天人之際占星研究學會

新書發表占星占心 by Cecily

2010-04-28T14:55:00.004+08:00

這本書經歷了快兩年的時光，透過明芝（心理學者與專業譯者，譯有：進入你的感官世界），我們兩個每周一約，由她來監督我的寫書進度，並且嚴格審閱我的文章，才有今天的作品出籠，非常感謝她。

這本書主要以我曾解過的真實案例主人翁的故事為主軸，加上有主題性的星盤解析這些生活經驗，更重要的是占星師本人的生活與案例主人故事的交織，透過較有故事性的內容，您將可以鮮活體悟占星徵象的演化。

好不容易，得到聯經首肯，冒著出版蕭條之際，這本書的主題又很小眾，她們竟願意幫我出版，我也要放下低調的個性，努力拋頭露臉推薦，才不會讓聯經賠本。

目前在聯經的網頁：http://www.linkingbooks.com.tw/basic/basic_cart_default.asp?ProductID=129019
，以及博客來網路書店已經有書本上架販售，有興趣的朋友可至這兩個網站購買，若需要我留下醜醜的簽名，待我舉辦類似簽書會活動時，會再通知。以下是書本內容簡介與推薦，其他內容，當然就要去看整本書囉！

占星占心　新書介紹

內容簡介

古典占星類似中國命理架構，從卜卦問事、擇日催吉避凶至本命流年大運推論皆已完備，可以推算出星盤的富貴格局高低、家庭婚姻狀態、才能與事業發展方向、健康疾厄災禍、運程起伏等人生會遭逢的各式各樣生活狀態，更滿足人們窺見未來並洞燭先機的需求。
面對命運或許不可違逆的遭遇，現代心理占星學所提供面對事件的自我內心建設與轉化，更是我們學習回應遭遇的態度，以此展現命運的高度。

推薦語
書中的案例雖不是完整全程的論斷，但有關愛情、婚姻、事業、疾病、財運及災厄橫逆等，如何以古典占星的技巧來切入，在目前市面上缺乏這方面的中文占星書籍，是彌足珍貴的，值得推薦。
──秦瑞生（天人之際占星研究學會學術顧問）

Cecily這本《占星占心》，她的案例均完整分析本命占星圖，不似大眾媒體上僅以簡要星座資訊來判斷，有心的讀者絕對會發現物超所值之處。
── 李榮宗（前HP惠普科技醫學事業部總經理、前飛利浦醫學事業部總經理）

《占星占心》絕對是本難得的好書，從占星的宿命觀點出發，但同時在每個案例中揭示了一個占星師對生命努力方向的積極詮釋與敬畏天地的謙卑，無論對精進西洋古典占星或學習中西命理技巧的讀者而言，都是一本必讀的佳作。
──孫龍翔（中華民國道家學術研究會理事）

目次

師徒之緣（秦瑞生）
超越生命的定數（李榮宗）
展開古典占星的另一片天空（孫龍翔）
自序──柑仔店女孩
前言──古典占星與現代占星的相會
如何閱讀本書？

One 從星盤窺見愛情
1.上帝之手介入的愛情
2.戰地海角之戀
3.愛情調查員

Two 從星盤看婚姻關係
4.高塔籠牢裡的公主
5.遇上狼人丈夫
6.女強人的背後
7.候鳥夫妻

Three 從星盤檢視健康
8.意外造訪的病魔
9.自由高貴的靈魂

Four 從星盤解析事業
10.藏身曠野的狂狷孤狼
11.驚悚人生
12.關鍵時刻的關鍵貴人

Five 從星盤探知上天的安排
13.我在伊朗長大
14.在高空交會的枝葉
15.靈魂的雙胞胎

附錄：占星資料庫
A.分析星盤第一步──命主星的所在位置
B.十二宮裡的命主星
C.占星總複習

古典占星與現代占星兩者交會，自有其不凡的意義！

本書特色

從星盤窺見愛情、看婚姻關係、檢視健康、解析事業、探知上天的安排
占星，對占星師而言，看到的是星象符號組成的星盤；
對當事人來說，卻是真實可觸的生活經驗。
以案例來細述星盤的演化，
將可學習到這些符號徵象在一個鮮活的角色上，如何具體演繹出真實人生。

古典占星看2010年台灣國運

2010-03-25T16:26:00.013+08:00

作者：衛慈

長久以來數術界即熱衷於國運的預測，每逢新年前後，即可見到各式媒體邀請名師從數術角度大談政治、股票、房產等與人民息息相關的發展趨勢，預測方式自占卜、斗數、八字、九星乃至通靈一應俱全，可謂五花八門，目不暇給。

筆者素非好事者，平日對於時事幾不聞問，只因最近有一項重大的財務決定，為了瞭解相關趨勢作為參考，花了一點時間研究2010年台灣國運盤，又近日適逢春分，於是懷著閒談的心情順手撰寫成文。

我們若將數年以來發生的重大事項與台灣的國運盤逐一比對，可以發現運用古典占星法則確實能勾勒出過往重大國事的輪廓。數往知來是數術的本色，文章之中對於趨勢的預測與判讀或許可以作為讀者今年訂定相關計畫的參考，惟筆者不是鐵口直斷的大師，只是一名占星愛好者，願意在文中敘述論斷過程，卻難以保證所作論斷百發百中，希望讀者也能抱持閒談的態度看待本文。

時事占星(Mundane Astrology)為占星學四大科之一，由於關乎國運發展，自古以來即受歷代統治者所重視。占星學中關於時事占星的預測技巧甚繁，古代傳承的預測法如日月蝕相、分點至點始入盤、木土週期探討，現代技巧中的A‧C‧G圖，以至配合元首命盤等種種方法，都可以作為國運預測的參考，惟視角不同耳。

其中對於某地國運能有較為全面觀察的方法，當屬春分太陽始入圖，以此為主體，再參照其他方法，或可有較為精確的判斷。因此筆者首先選用3月21日凌晨1時32分之春分始入圖作為探討依據，其他方法留待有興趣的讀者自行研究。

施政支絀滿意度仍低

馬政府自執政以來風波不斷，不僅國家經濟持續難振，八八風災以至美牛政策，更讓人民屢屢失去信心。觀察2010年春分盤，命度主人民與整體國運，落於摩羯10度23分，與金星相刑入相位，金星為10宮主星代表政府，入陷於牡羊，政府雖然心急，動作頻頻但作為卻有限；由此可以預估人民對執政者能力存疑，人民對未來的施政成效亦難服膺。

此外，命度與水星相刑離相位，水星同時為6宮與9宮主星，6 宮主國內健康、衛生政策、疫政，9宮主國外事務，水星落於牡羊屬獸性星座，也可看出去年人民對美牛案與健保調漲政策之不滿，惟屬離相位，有事過境遷之象；另春分盤中天(MC)會合角宿一(Spica)，主幸運、財富，或可因經濟復甦而稍緩民怨。

五都選舉在野黨氣勢高

隨著今年五都選舉逼近，國內兩大政黨的競爭日趨激烈，牽動經濟、民生與政治版圖、兩岸關係等各大層面，今年可謂決定台灣未來發展方向與興衰重要的一年。

從春分盤看兩黨競逐之局面，須看4宮與10宮，執政黨以10宮主星金星為代表，在野黨則以4宮主星火星為代表。金星與命度之刑相已如前述，又金星入陷於牡羊，執政以來，人民的不信任感造成執政黨民意根基鬆動；而代表在野黨之火星三合入相土星與月亮，土星為命宮主星代表人民，月亮亦為國運盤中人民之自然主星，可見在野黨較能獲得民意支持，從春分盤此象看來，在野黨之氣勢已勝一籌。

然而，執政黨是否註定在五都選舉中失利?春分盤中10宮之內有幸運點三合財政宮內的木星，又中天(MC)會合吉恆星角宿一(Spica)，古典占星學判斷中，大吉大凶之恆星往往足以使態勢翻轉，故不可忽視此一吉象的影響力。兩大吉象顯示執政黨能否勝出的關鍵在於今年的經濟態勢。

兩岸關係有助整體經濟提升

春分盤命主星土星飛臨9宮，顯示今年國家的焦點投注於國外事務，尤其月亮、火星與土星形成三合與六合入相位，月亮為7宮主星，代表競爭國家，火星亦落7宮，皆顯示今年我國與對岸有更進一步的發展，其中火星亦為11宮主星，11宮為國家政策，若參酌今年春分盤所顯示在經濟方面的垂象，可知兩岸經濟合作(ECFA)之路程將邁進一步。

從古典占星的角度來看，火星屬於凶星，7宮本屬吉凶兼具之宮，雖然與土星之相位屬吉，又見木星與火星之互容(mutual reception)，但7宮內之火星亦與中天(MC)相刑，與對岸之關係仍非純粹友善，頗見對岸政治、商業手段之施壓；又火星亦為在野黨，我國執政在野互相攻擊年年如此，自不待言，但以今年來說，兩岸關係提升我國經濟之象可預卜矣。

春分盤2宮屬於我國經濟宮，2宮落於水瓶，宮主亦適為土星，土星旺於天秤1度23分，今年我國整體經濟應能復甦，惟僅入1度羽翼未豐，再逢逆行略有不穩之象。2 宮內見木星入廟於雙魚，木星為古典占星學中第一吉星，為財富自然主星，與10宮之幸運點吉照，則更可確認今年整體經濟之提升。

土星飛臨9宮與月亮、火星吉照之相位結構如前所述，論及今年股市亦須由此結構入手。5宮為我國投資宮，宮內見月亮入旺於金牛，月亮本身為7宮主星，三合8宮主星太陽，8宮為國外資金，土星為我國經濟、火星為政策、為幸運點主星，四個行星的形成大小三角吉象，彼此有情相照，復以月亮之定位星金星落於整宮制之始宮，今年股市應能再上高峰，最高點時間約在今年底左右，其中營建類股表現值得期待。

房市年內難以降溫自住購屋者可再觀望

每逢時疫流行總會影響房地產市場，如2002年的SARS對房市造成重大衝擊，去年因新流感肆虐造成房市沉寂，其後政府即時出手拯救房市，隨著增加央行優惠房貸2000億，北部某些地區的房價又應聲飛漲。日前新聞提及政府為了平息民怨之首的房市過熱問題，將實施升息相關政策平抑房價。

衡諸今年春分盤房產徵象，房市到明年三月之前不僅難以降溫恐怕還有看漲之勢。盤中4宮落於牡羊，宮主火星飛落7宮，7宮為競爭國家，房產市場受外資的左右甚鉅，又與5宮的月亮、9宮之土星入相位，月亮為本國投資宮主星亦為7宮主星、土星為本國經濟宮主星，可知今年房產市場受股市行情上漲而難以降溫。此外，火星受太陽定位，三分性主星中為太陽與土星皆入相位至火星，太陽為8宮主星亦屬外資，過去房產受外資挹注而飛漲之象依舊。

因此，今年打算在北部購屋的朋友，可稍作觀望，等待明年三月後房產市場的異動，若以明年春分盤來看，可望有小跌之象，關鍵在於明年交通政策。

地震宜作防範不必過度緊張

月初高雄縣甲仙大地震驚天憾地，全國譁然，加上世界天災頻仍，末日傳言紛紜，引起人民對地震的恐慌。我國地處斷層帶，常見能量釋放，地震實非甚難稀有之事，惟強震難以預測，肇禍之大，人力難挽，所幸甲仙大震並未造成任何傷亡。

以春分盤來看2010年我國重大災難，應注意太陽會合天王星刑衝土星與冥王之相位結構。8宮落於獅子座，主災難、死亡之事，其主星為太陽落於3宮，4度內會合天王星，與12宮之冥王星相刑離相位，又與土星形成衝相，12宮為三凶宮之一，若以整宮制來看，太陽則落於國土宮；四星均入啟動星座，本有震盪之象；敵意點落天秤座12度10分逢冥王刑，其主星金星又逢羅睺計雙刑。因此本國今年之強震似不可免，火星會合土星與敵意點之7、8兩月尤須防範，但應不至造成重大傷亡。

論及大震災星象時，素來重視土星與天王之變化，自土星與天王形成衝相以來，各國震災即時有所聞，可知此一相位於推論震災確有其驗，惟推論震災尚須參考蝕象圖方許周全，這部分容日後再述，讀者若有高見也歡迎與筆者交流。

後記

本文僅針對2010年春分盤之政治、經濟、災難等重大徵象探討，餘如新聞、桃色、教育亂象已是久聞而不覺其臭，略而不談可也。另如3、9、12宮內刑衝之象，於重大交通意外、工程意外也應防範；國民健康問題看土星與冥王、水星雖有刑衝，應無大礙。整體而言，今年台灣之國運尚佳，祝福大家心想事成，所願皆遂。

歲次庚寅春分後四日中宵衛慈敬署

新工作可以去嗎?

2009-11-17T20:02:00.007+08:00

作者：衛慈

吳小姐是一位老友的姐姐，暑假的時候經由好友介紹，曾為他看相與論斷考運，那時她曾提及想換工作的事情，筆者當時建議她過幾個月再看看，應該會有不錯的機會，屆時可以再透過占卦作決定。

幾天前吳小姐打了電話詢問我近日有一個工作機會，不知吉凶如何?我根據來電的時間起了天宮圖，端詳之後，先對吳小姐作了以下論斷：

1.這個工作是由友人介紹的，約在上週談妥，你很喜歡這個工作。
2.工作的性質是跟財務、法律有關，而且工作地點應該在國外。
3.這個工作基本上對你有利，公司未來發展也不差，只是要注意與上司意見上的溝通。

吳小姐透過電話說道：「這份工作確實是經由友人介紹的，是一個公司要在大陸規劃上市，需要財經、法律方面的人員，我本身是很喜歡這個工作，只是考量到需要離鄉背井，因此有些遲疑。那跟上司的問題會很嚴重嗎?還有哪些需要注意的呢?」

我接著說道：「你跟上司溝通的問題只是表面的，本質上對方還是相當需要借助你的專業能力，只是在薪資方面可能需要再作商榷，但長遠來看還是不差的，所以不需要太過執著，這份工作對你的資歷也很有幫助。至於尚且須要注意的問題，只有這個工作會比較辛苦，現在這個時機，辛苦是很正常的，若你本身同意的話，這個工作倒是不錯的選擇。」

吳小姐說：「年薪方面，面試的時候跟對方談過，對方只答應了某部分，其他部分或許可以再透過分紅與其他項目補足，但仍希望吳小姐來上班。」

我與吳小姐寒暄幾句後，順道祝她工作順利，希望他可以勝任愉快。

就星盤而言，除了命主星月亮三合6宮(工作)主星木星之外，10宮(事業)主星火星刑沖木星與2宮(財帛)主星太陽，似乎是凶象大過吉象，而筆者對吳小姐的建議為何是吉多於凶呢?又此卦從何論出吳小姐新工作的性質呢?

如果我們只把古典占星當成「加了宮主星與廟旺弱陷的現代占星」，確實會對於以上論斷百思不得其解。古典占星對於吉凶的判定是相當具有辯證性的，常可見得表面上看似不吉，結果卻不然的卦例，若未曾深究往往不免有誤斷的情形，此卦的關鍵就在於行星間力量的細微互動。

這個地點適合開店嗎?

2009-10-07T23:34:00.012+08:00

作者：衛慈

案主這宋小姐是我一位熟客，年紀雖不大本事卻不小，三十出頭就做過許多生意，雖未曾謀面，僅透過電話諮詢，言談之間卻可以感受到她的眼光與豪氣。前年她打來問我，準備作一個生意，找了一處店址不知合不合適?

如果是開店選址，通常會建議案主先作風水鑑定再作決定，但一來筆者忙於工作，難以抽空，二來主家可能遠在其他縣市，限於時間與空間的兩重因素無法親至鑑定，此時占卜就成了相當方便的決策工具。

以下這個卜卦盤就是根據宋小姐來電提問的時間所起的星盤，由此例中，我們也可以看出卜卦占星類象之活潑與細膩。大約十五分鐘後，我對宋小姐作了以下回覆：

1.這樁生意是跟人家合夥的，對方出資較多。

2.資金與盈餘分配的部分會比較複雜，需要謹慎處理，避免日後紛爭。

3.你的心態上會比較想主導這件生意，對方也相信你，但是要小心會有力不從心跟力有未逮的狀況。

4.如果是這個店址要賺錢不太容易，麻煩又多，建議另覓新址。

宋小姐聽完了之後，表示我所回覆的前三點與目前的情況都吻合，只是生意人難免比較小心，可能又因為店址難尋，再找一處地點耗費精神，於是帶點懷疑地問道：「這個地點真的不適合開店嗎?」

為了讓她安心，我跟她詳述了我的斷卦思路，最後我對她說：「你還沒跟我講是甚麼生意，但是這卦裡面有顯示了，如果我說對了，那這卦就相當有參考價值」

宋小姐有點好奇的問說：「這卦能顯示作甚麼生意喔?」我說：「一個是餐飲，一個是菸酒，都是娛樂性質的生意。」宋小姐最後跟我說是經銷洋菸酒的生意，因此打消了在此處開店的主意。

關於以上四點的回覆，對於古典占星有所涉獵的朋友應該能看得出來，在此就不贅言了。至於如何看出經營生意的類型，關鍵在於4宮落牡羊，宮主星火星落於5宮金牛，與2宮海王星、8宮土星三刑會衝，5宮代表娛樂，海王代表水、煙、酒，金牛是喉嚨，類字為酉，水加酉為「酒」，因此類象為餐飲類跟菸酒類，2宮為自己的資本、8宮為他人的資本，形成三刑會衝，在此處開店自然是大不吉利了。

行文至此，筆者忽然想起數術界對於類象的執著與追求，往往有走火入魔的現象，其實任何數術都一樣，只要對該數術的基本原理與符號具有一定程度的熟悉，再加上機緣俱足，都能從中得到具體的人、事、物、地形象，學習者實在毋須刻意求巧好奇，執術者也不應過度吹捧神化。若能以平實的態度來研究學問、驗證案例，為人們尋找智慧，解決問題，才是學術之幸！大眾之幸！

氣象占星─莫拉克颱風研究

2009-09-06T16:40:00.007+08:00

作者：學會成員星緣奇境古典占星諮商室黃元龍

莫拉克颱風造成台灣災情嚴重的八八水災迄今已即將屆滿一個月，數百億的農業損失、國家的政治風暴和家園殘破不堪的景象，甚或有人痛失自己摯愛的親人，這些悲傷的回憶需要時間來撫平，未來還是充滿著希望，只要我們堅定信心必能衝出逆境，台灣加油！

Astrometeorology歷史悠久，自古希臘時期的四元素說到亞里斯多德的宇宙觀奠定了氣象占星學的根本。但是16世紀後氣象占星學走向了科學，以古典占星學理論為基礎的氣象占星學也逐漸式微，但其間仍不乏若干先賢對氣象進行研究。氣象占星學的技術項目有許多種例如:太陽始入圖、月相圖、風圖、日蝕圖、月球近地點等，以下則就前三種與莫拉克颱風登陸圖略作探討。

莫拉克颱風在8月5日20時30分，中華民國交通部中央氣象局開始發佈颱風警報，並將莫拉克升格為中度颱風。在8月6日14時00分，已經形成颱風眼，持續增強。14時30分，中華民國中央氣象局發佈首次超大豪雨特報。在8月6日18時00分，中國中央氣象台發佈颱風紅色警報，這也是2009年的首個颱風紅色警報。[7] 8月7日於23時50分由台灣花蓮縣登陸，8月8日14時由桃園縣出海。 8月9日迫近中國的颱風莫拉克，移速緩慢，16時20分在福建省霞浦縣北壁鄉再次登陸，登陸時颱風中心氣壓970百帕，近中心最大風速33米/秒，相當於12級。[8]隨後移動速度稍為加快。隨著莫拉克迫近，浙江與福建兩省共疏散接近100萬人，7萬多艘船回港避風。浙江蒼南縣的降雨量超過250毫米。[9] 在8月10日05時30分，台灣中央氣象局解除颱風警報並持續發佈豪雨特報。在8月11日凌晨減弱為熱帶性低氣壓。

太陽始入圖

從這張solar ingress來看可見此夏天的氣候多雨大風.第4宮位於摩羯潛藏著極端的風和雨宮內又見海王星入寶瓶座且逆行顯示著怪異的天氣因素存在而4宮主星土星雖有代表濕度的金星120度的吉相但是落陷的火星力量不佳雖然吉相但有風暴的危險.命宮內無行星但其主星合相猛烈的火星.其夏季天氣天相有異.

滿月圖

非常不穩定的天氣型態從此張天宮圖可以清楚的看到整張星圖呈現大十字刑沖.4宮內見猛烈逆行的大兇星冥王其4宮頭又在危險度數整個4宮又有夾藏著暴戾星座.所有始宮宮頭皆被兇星刑沖且甚為緊密宮主星金星也被冥王180度沖這都在顯示此颱風極具危險

風圖

4宮內未見行星其主星逆行見海王星逆行合相呈現怪異天氣洪水的特徵.命宮內見土星且火星90度刑又水星被木海沖可見此圖星相顯示有暴風徵相

莫拉客颱風登陸圖

莫拉客颱風登陸時間也是判定天氣的的一種方法.但時間接近以上三個天宮圖.星相無太大的變化尤其是三王星的位置.三張圖的合盤結果發現夏季始入圖的太陽有與其登路圖呈現180度沖相而月相圖看到其冥王星落於月圖4宮其星相位置就如月相圖所顯示.而風圖僅4天之差位置大同小異。

結婚日課

2009-08-16T19:52:00.010+08:00

作者：學會成員Julia

本案例是學員Julia牛刀小試之作，她精熟古典占星法則及星象周期，在有限期間及公務作息的慣例下，得以用弧角天星擇日法挑選出甚佳的結婚吉課，殊屬難得。經情商她的同意，並公開選擇的心路歷程，可供有興趣的學員及網友們觀摩，在此向她致謝。

或許熟稔於中國干支神煞叢辰法及洪潮和《剋擇講義》有關婚課的朋友會質疑，此結婚日課是否符合其法訣？我們強調不必太拘泥於許多莫明其源的神煞如檳榔殺、絕房殺……等無厘頭的舊俗禁例，一切回歸星象，有根有據，自然用得安心，就能吉福駢臻。
有關該天星婚課的特點如下：

1.婚姻的天星擇日以後天宮7宮為重，此婚課7宮在天秤9`58'，7宮主星金星位於天秤15`24'，入廟甚吉。又婚姻的自然主星為金星，更添吉利。

2.金星入相位120`三合位於11宮（願望）內的木星水瓶17`30'，木星為最大吉星在11宮為喜樂（Joy），增大其福。

3.立命在白羊9`58'，ASC主星火星飛入5宮（男女、感情）獅子5`7'火象，有助夫妻感情的熱度。雖與7宮內太陽天蠍4`2' 90`刑，且火星與太陽互容（Mutual Reception）又具相位故較無礙，火星為8宮（天蠍15`1'）主星，太陽為5宮主星，甚有助夫妻情感、性生活。

4.任何天星擇日皆重視月亮，因它鄰近地球，有護衛功能，本例月亮位於11宮水瓶18`9'與木星甚緊密會合，惜離相位於會合木星及120`三合金星。（※如欲月亮分別入相位會合木星及120`三合金星，恐時辰需往前，如此7宮宮頭就不在天秤）但畢竟月亮不空虛（Void of Course Moon），它仍受木星及凱龍包圍，且入相位於7宮內水星天秤28`10'，亦屬吉象，又月亮位於水瓶（固定星座），也有助婚姻穩定，月亮也是4宮巨蟹6`42'，有利家庭合諧。
　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　秦瑞生敬筆

同學與她男友終於決定辦理結婚登記，請我幫她在10月挑個好時辰。不一定要是周末，又因為是到戶政登記，只要是上班時段都可。

翻開星曆表，我先避開金星在處女座，選擇10月15日後金星入天秤座的日子。再避開金星、土星合相，選擇10月21日以後的時間。

23、24日，月亮在魔羯座，25日月亮、火星對沖，30日月亮、天王合相，31日月亮、土星對沖，於是剩下21、22、26、27、28、29日。再去掉21、22日太陽在天秤座，26日太陽、月亮刑，於是剩下27、28、29日。

因為土、冥刑是無法避開的，所以1宮頭和7宮頭就避免是獅子與水瓶、巨蟹與魔羯，於是剩下牡羊與天秤、金與天蠍，以及雙子與射手、處女與雙魚作為1宮頭和7宮頭。

牡羊與天秤、金牛與天蠍的缺點是火星與太陽刑(但火星獅子與太陽天蠍互容)，雙子與射手、處女與雙魚的缺點是水星逢太陽焦傷。兩權之下，我選擇前者。

金牛與天蠍作為1宮頭的時間在清晨與傍晚，無法到戶政登記，於是剩下牡羊為1宮頭、天秤為7宮頭，約下午4點。日期如前所述為27、28、29日(農曆初十至初十二，新月至滿月間)。

此三個擇日盤共同的優點為: 7宮主金星在天秤座近7宮頭，與木、凱、海三合，共同的缺點為: 7宮內太陽與1宮主火星刑(但火星獅子與太陽天蠍互容)。其它不同處如下:

＊27日下午4點: 7宮主金星與月亮120度，月亮位於11宮水瓶座，月亮與木星合相。日、冥60度。水星與南北交三刑會沖，水星與幸運點90度。

＊28日下午4點: 7宮內太陽與月亮120度但月亮位於雙魚座0度7分在11、12宮交接處。7宮內水星與冥王60度、與火星90度，水星與南北交三刑會沖。

＊29日下午4點: 7宮內太陽與月亮120度但月亮位於雙魚座12宮。7宮內水星與冥王60度、與火星90度。
最後我選擇27日下午4點鐘，因為月亮(4宮主)位於固定星座水瓶座、不位於12宮，婚姻會較穩定。月亮雖未與太陽120度，但月木合相、與金星120度。

再檢視了同學與她男友本命盤的1宮主和7宮主，皆未與此擇日盤上的凶星有凶相位。於是很開心的將此良辰吉時送給小倆口當結婚禮物，祝福他們!

談談Glenn Perry《From Ancient to Postmodern Astrology:Toward a New Synthesis》之四

2009-07-23T15:40:00.004+08:00

作者台灣秦瑞生老師

C. 自我中心

　Glenn Perry抨擊傳統占星學因害怕想控制而過於自我中心，凡事僅考慮命主的自身利益，只談工作、愛情、財富如何？何時發生？為各種目的選擇吉時開始施行計畫，而這些都源自自我需要所致。他說這倒不是問題，但關鍵是占星學無法提供明選確切的訊息。

　另外他說預測事件易導致命主精神官能症(Neurosis)的畏懼。並舉兩個例子：
1. 過運(transit)海王星0`會合MC時，不要開始經營新的事業。
2. 當John的土星180`冲你的金星時，不要跟John約會，說這是典型傳統占星家規勸客戶避免的行為。
這樣會顛覆發展的過程，對命主沒有好處，失去成長的機會。站在現代心理占星學的立場，經由心理透視，所有的經驗都具目的性,縱使是遭逢危難的經驗，試圖避免實際上可能促使精神官能症，他以容格曾言「所有的精神官能症是因無法承受合理的困難」證明他的說法正確。

　他又很驕傲地說現代心理學的每項觀念和變化是20世紀前完全看不到的，即使有些占星家舉證古代技巧也有心理學的目的，但都僅是病態的需要而已。

我們就針對Glenn Perry的論調來檢視：

趨吉避凶本就是人類的天性。美國哲學教授Frank Thrilly《西方哲學史》(1964, 3版) 解說希臘哲學時，說明伊璧鳩魯( Epicurus,BC342-270)的快樂哲學之倫理學意義曾言「人的本性總是趨向快樂。誠然，所有動物都依賴天生的本能趨樂避苦。」又中世紀高潮期著名的科學家和哲學家Avicenna (AD980-1037) 「人具有動機力量，稱之為慾望。分為兩種型式：一是趨向的動機，即獲得快樂；一是避開的動機，即避開痛苦。」(註十三)

　人類的這種天性是為了生存，安全需要。這種本能促使人類想要了解未來，預測未來，甚至探索未來的渴望。如果說整個文明發展軌跡就建立在這種可貴的天性也不為過,硬要誣指較早發展的傳統占星學因害怕想控制而過於自我中心，似乎太責難人類的天性了。不管傳統或現代都脫離不了這種與生俱來的本能。再說，傳統占星學的內容，也沒有如Glenn Perry的指控所謂的自我中心，討論的範圍，具體地涵蓋命主的富貴貧賤，賢智愚痴，六親關係，生活週遭環境，教育,工作事業，犯罪，訴訟，災難…等人一生都必須面對或可能面對的苦難和快樂，非掩耳盜鈴或駝鳥心態式地假裝沒有這些課題。

　Glenn Perry 指控的「自我中心」反倒是在現代心理占星教科書處處可見,它忽視外在環境，退縮至內在的必然結果,這才是真正的自我中心，以魯道夫/Clair合著《心理占星學全書》P20的內容為例。

除此之外，有關黃道十二星座的字訣也看到以我為中心的要義

白羊座：我是(I am) 天秤座：我衡量(I balance)

金牛座：我有(I have) 天蠍座：我渴望(I desire)

雙子座：我思(I think) 射手座：我看(I see)

巨蟹座：我感覺(I feel) 魔羯座：我使用(I use)

獅子座：我要(I will) 水瓶座：我知道(I know)

處女座：我分析(I analyze) 雙魚座：我相信(I believe)

　深入研究及使用傳統占星技巧的占星家都知道，占星學並非科學，無法提供明確的訊息。但它植基於實際天體的運行，從巴比倫時代開始，以真正觀察到的天象淬煉出精巧的占星技術，相當具體實用,經驗證後絕對會讚嘆易經繫辭傳「天垂象，見吉凶」的要義。但Glenn Perry卻先入為主地否定,未經實證就批判它們不可靠，甚至說太複雜，真不知如何與之論道,他卻寧願躲在象牙塔內，僅就天宮圖要素的象徵大肆地擴充其意義。

　傳統占星學因強調格局高低及事件吉凶，就被現代心理占星家棄之如敝屣，如Glenn Perry所說的預測事件易導致精神官能症的畏懼。但事實上，人面對問題，就真的那麼脆弱嗎？若果真如此，人類世界的文明要如何進展？另外，在現代開放的社會，不該再強調階級意識，但富貴貧賤/賢智愚痴卻確實存在，這是不容否認的。現代心理占星家多數忽視這項事實，主張人可以完全自由意志地去發揮，以實現Maslow的自我實現需求,這樣較具生產性/建設性？坦白說，盲目的樂觀超出命主個人能力所及，只會帶向災難，何來美景？傳統占星學明辨命主個人格局高低及能力強弱，在這種框架下及未來可能趨勢，適當地建議命主應該如何因應及潛力發揮，不是更適得其所嗎？

　當凶的徵象出現在命盤，Glenn Perry卻說不應規避，要去經驗，才得以成長，「明知山有虎，偏向虎山行」才不會促使精神官能症。現在心理占星學的基礎大都建立在佛洛伊德所創立的精神分析學派的心理學，尤其是容格的學說。研習該派的現代心理占星家，不免潛移默化地強調無意識的內在人格。有些人犯了<學習精神分析症候群>會過份地指稱，人都有潛在病態的精神官能症，要經由心理治療，使無意識浮現在意識層，才能知曉心理癥結所在，從而得以對症袪除心理病根。Glenn Perry自豪的現代心理占星學可成為後現代占星學的新典範就是這種模式。

　身為20世紀心理學重大發展的四大勢力(精神分析,行為主義,人本主義,超個人心理學)之一的精神分析學派影響甚為深遠，我門很尊崇佛洛伊德和容格對無意識學說和人格理論的貢獻,但筆者要質疑的是：

1.佛洛伊德化約論的論述，即病態，泛性論，受制於童年經驗，悲觀，幻想，以偏概全的傾向(即他以自身經驗及少數個案認為其他人亦同)(註十四)，雖經該派又發展自體心理學，及客體人際精神分析除最為人詬病的氾性論外,仍然存在這些被批評的傾向，我們如何真正完全地信賴它？

2.容格擺脫佛洛伊德的泛性論，加上社會文化因素，提出集體無意識的觀念,更深入地探討人的內在,但有關宗教，神話仍屬片面性,其原型理論過高地評估原始人類祖先的智慧和心理;個案研究也屬少數精神疾病患者所得結論,同樣亦屬以偏概全。另外它將人格類型與侷限的心理機能相關連，得出八種而已,與真實的人格多樣化相比，也同樣太過化約。

3.Maggie Hyde《容格與占星學》中譯本第五章〈精神的地圖〉p.175，列出國際知名心理占星家使用名詞一覽表，可知他(她)們在套用天宮圖要素與容格學說術語時，相當不一致。請問要如何遵循？　　　　　

4.心理治療的療效連心理學界的大咖德裔英籍的Hans Eysneck 1950年的研究顯示嚴重的精神病康復與病人所接受的心理治療無關。儘管他早期的研究引起心理學界一片撻伐，但1980年他去信《American Psychologist》用更多研究支持他當初的發現，而且更大力支持他原本的立場。(註十五) Rollo May 也提及「現在的人常常用無意識來辯解人的行為，簡直是可惡至極,以致人逃避自己的真面目，無意識不過是一個方便的藉口，可以用來解釋任何因果關係，或者是一個儲存庫，你可以從其中找到任何行為上的解釋。」(註十六) 這兩位心理學大師的評論，請問Glenn Perry占星與心理治療的結合，如何成為後現代占星的新典範？

　談論Glenn Perry的文章就到此為止。其他有關 D. 氣質的描述 E. 價值的判斷 F. 僵化的技巧 G. 受懷疑的有效性 H. 強調確定性，多屬技術性的問題，他未深入了解及驗證，大發謬論，祇自曝其短，讀者有興趣可參讀Chris Brennan 及 Bendykes的精采回應文。

〈註十三〉：鄭希付編著《現代西方人格心理學史》p.19-20. 廣東教育出版社

〈註十四〉：李安德《超個人心理學》。若水譯。第二章佛洛伊德的典範。桂冠圖書。

〈註十五〉: Deidre Bobgan《Psychoheresy:The Psychological Seduction of Christianity》p.164-165 Santa Barbara CA:EastGate 1987

〈註十六〉: Rollo May《The Discovery of Being》 p170-171 New York:W.W.Norton&Co., 1983

絢麗與脆弱並存的身影－Michael Jackson

2009-07-08T15:35:00.005+08:00

昨天是Michael Jackson的告別追思會，我就本文而對深愛Michael的歌迷先說聲抱歉。當Michael驗屍的結果報導出來，巨星的最後一層面具被揭開，他生前的脆弱身軀讓全球歌迷心痛，我試著想像背負著巨星偶像絢麗表象的Michael，生前是以怎樣的心境來面對眾人對他的期待，擺脫不掉被窺探的私生活，以及心靈缺口的煩擾。而我再拿出他的星盤來檢驗他的人生一次，彷彿又拿他再消費一次，但站在星象專業的角度，Michael的星盤有許多值得探討之處。

網路上許多對Michael Jackson的星盤分析，發現這些分析對Michael出生時間上的差異頗為分歧。上周我就與秦老師討論了Michael的出生時間，他提供了兩個時間：8:47am與11:45pm，他認為吻合度較高的是11:45pm，我對照了他幾個重大事件，以及印度盤的徵象，11:45pm的驗證度很高，我又把這時間再微調至11:50pm，這樣能把幾顆在宮與宮交界處的行星，落在較符合他的人生經歷的宮位裡，如月亮會從第十與十一宮交界處調整至第十宮，木星從第五與六宮交界處調整至第五宮，金星從第三與四宮交界處調整至第三宮。

這張星盤的上升星座為雙子座，雙子座的聰穎及學習力快，且我微調後的時間恰使他的命度會合吉恆星參宿七Rigel，此恆星代表藝術的天賦才能與成功，加上他的水星在獅子座，ASC又與在獅子座的金星成六合相位，十宮主之一的天王星也在獅子座，又會合金星，也與ASC六合，事業宮另一主星土星也與金星三合，均可看出他具備有聚焦舞台表演的天分，且在表演上總有創新突破之處，他的獨創的歌曲舞步，以及MTV的戲劇效果令聽眾驚艷。他的天王星與金星落在代表手足的第三宮，所以他的事業開展是與四位手足共同組團而出道，他更有一位演藝成績不亞於他的妹妹-Janet Jackson，也應證第三宮的徵兆。

他的事業宮內見到月亮，同時為財帛宮與手足宮主星(手足的徵象不再重複述及)，可見得事業的名望為他帶來財富，幸運點落於始宮，定位星木星又是其起算的大財宮位，且在第五宮才華宮位會合北交點（北交點亦會合最吉祥恆星Spica，代表財富與順景，可見其事業與財富受到前世庇蔭而延續至今生），又與MC成三合吉相位，可驗證他的演藝才華為他帶來的財富格局甚高，只可惜月亮與ASC均受到土星的刑剋，土星也是第八宮債務的主星，所以即使他擁有巨大財富，仍遭受到龐大債務的壓力。

他在全球的高知名度，並未給他帶來安適的心靈，這從事業宮看到代表他的家庭私生活的月亮落在此，他第四宮內見到太陽與冥王的合相，可以看出他具有一位專制威權的父親，土星也是夜間盤的父親自然主星，土星與ASC對沖更加深與父親的不合。土星所在的宮位為夫妻宮，配偶（第一任）的知名度也因此可見，但兩人也無法相合共處。且土星與ASC、月亮成三刑會沖，他身為高知名度的公眾人物，他的私生活完全透明，難以享有正常家庭生活的他，無法排解的抑鬱內心苦楚由此可窺知。

加上他的命主星水星落陷逆行在獅子座，甚弱的水星又與在獅子座26度42分的凶恆星Alphard約1度多之容許度會合，Alphard代表著藥物的沉溺與法律問題纏身，水星又受到在十二宮災難宮的火星入弱於金牛座的刑剋，加上在事業宮頂點的凱龍星，這三者所形成的三刑會沖，更讓他的公眾形象毀於許多負面醜聞之中。

（他的印度星盤對於他的地位聲望及家庭關係更直接可證，但宥於篇幅不在此推論，有興趣者可與我交流。）

以下是他的重大人生歷程，我將流年星象整理於事件之後。

＜案例分析－Michael Jackson＞

（法新社洛杉磯25日電）搖滾巨星Michael Joseph Jackson（1958年8月29日－2009年6月25日）今天在洛杉磯猝死，得年50歲，以下是這位樂壇天王（King of Pop）精彩人生的的重要大事紀。

－1958年8月29日：出生於印地安納州加里（Gary）。
－1962年8月：與4位哥哥合組The Jackson Five出道。

他人生第一段大運勢走月亮大運，在事業宮的月亮代表他早慧出道的演藝之路。

－1982年12月：發行專輯《Thriller》，包括《Billie Jean》及《Beat It》等7首金曲，Thriller的推出將其歌唱事業推向最顛峰，共有七首單曲打入排行Top10，並幾乎包辦所有葛萊美獎大獎，全球銷量5000萬張。

24足歲，行木星大運，當年度過運土星與冥王星在天秤座,引動本命木星與北交點三合MC之相位，木星是十一宮大財宮位主星，入到五宮才華宮位，能以演藝才華獲得眾人讚賞而得名望與財富。

－1984年：拍攝百事可樂廣告時燒傷臉部。

26足歲，過運土星在天蠍座引動本命天王星、金星被火星的刑剋，容易因為事業而造成火熱燙等傷害之意外。

－1985年：創作名曲《We Are The World》，所得善款捐助對抗非洲（Africa）飢荒。
－1987年：發行專輯《Bad》，銷售2600萬張，結束與Quincy Jones合作。

28足歲，遇上小限十宮主星月亮飛入本命十宮內，被過運木星在雙魚座引動，故又再次攀爬事業高峰，1987下半年度為29足歲，此年份易有合作破裂危機，本命中月亮土星與ASC的三刑會沖被土星在射手座引動，故結束與Quincy Jones合作關係。

－1992年：發行專輯《Dangerous》，銷售2200萬張。

92上半年為33足歲，走入本命十宮之小限年，其主星土星又飛至小限十宮，與本命MC、南交點形成小三角吉象，土星也與金星、南交點成大三角，當年度被過運土星在水瓶座引動上述吉象，故睽違五年後再發新專輯依舊大受歡迎。

－1993年8月：遭13歲少年的父親指控猥褻，最後庭外和解。

93下半年為35足歲，適逢本命十二宮的災難宮為小限年，此宮見凶惡火星為頂點，雨水星及凱龍的三刑會沖，火星又是此大運期間的主管行星，也是小限十二宮主星，8月份被過運冥王星在天蠍22度與土星在水瓶26度同時引動上述的三刑會沖。

－1994年5月：與Elvis Presley（1935年1月8日－1977年8月16日）女兒Lisa Marie Presley結婚。
－1996年1月離婚。

94年上半年仍為35足歲，此小限年宮內火星恰為流年第七宮夫妻宮主星飛入，五月受到過運海王星三合引動火星，此徵象雖有逢結婚的機緣，但卻是不利於婚姻的徵兆，故埋下日後離婚的因子。96年上半年為37足歲，此年度的小限主星為月亮，而小限第七宮主星土星剛好在本命第七宮內，與前述月亮及ASC成三刑會沖，一月份恰逢過運土星在雙魚座引動此刑剋，故婚姻只維持短短不到兩年。

－1996年11月-1999年10月：與37歲護士Debbie Rowe結婚，生下2子Prince Michael及Paris Michael Katherine。

Michael的長子於1997年2月13日出生，此時適逢Michael為38足歲，小限宮內見到第五宮子女宮主星金星，且與小限第五宮內的土星三合，長子出生日期適逢過運太陽在水瓶座引動此吉相位。

－2003年11月18日：加利福尼亞州夢幻莊園（Neverland Valley Ranch）遭警方突襲；發行專輯《Number Ones》。
－2003年11月19日：涉多項猥褻兒童罪名遭通緝。
－2003年11月20日：向警方自首，被捕戴上手銬，短暫羈押後獲得保釋。
－2003年12月18日：猥褻兒童罪名正式遭到起訴。

此年度為45足歲，小限又回到事業宮，但此宮月亮受土星刑剋的三刑會沖，卻被過運的木星及冥王星引動，使得他雖有機會又發行新專輯，整個新聞焦點卻都圍繞在他的負面爭議上。

－2005年6月13日：所有罪名被判無罪。

46足歲，小限宮內的南交點與小限第九宮法律宮位的土星成大三角吉相，故法律對己有利，此時過運木星在天秤座來引動此一吉相。

－2009年3月5日：宣布將在倫敦（London）舉行一系列《This Is It》的復出演唱會。
－2009年5月20日：延後復出演唱會。主辦單位表示Michael Jackson的健康「好得不得了」。
－2009年6月25日：心臟停止在洛杉磯去世。

50足歲，小限第一宮主星為月亮飛入小限的第八宮死亡疾厄宮，小限第八宮主星之一天王星也飛入小限第一宮，小限第八宮另一主星土星則刑剋上述月亮及ASC，此三刑會沖的凶剋被過運土星在處女座引動，一代天王巨星就此殞落。

談談Glenn Perry《From Ancient to Postmodern Astrology:Toward a New Synthesis》之三

2009-07-02T18:19:00.006+08:00

作者：台灣秦瑞生老師

B. 焦點在命定：
Glenn Perry說傳統占星學談的是命運，所以就是宿命論,命主無法自主，必然受難以解釋的外部力量影響,它無理性地帶來吉或兇的事件;而現代心理占星學主張命主可內在自主地發揮完全的自由意志(Free Will)以擺脫命運的拘束。他對命運VS自由意志截然二分法的想法令人匪夷所思。同屬一張命盤，其中的天宮圖要素幾乎皆相同,端看解析命盤者詮釋的角度而定。或許傳統占星家的詮釋，較傾向事件吉凶預測，但能保證心理占星家詮釋命盤不做這樣論斷？阿扁的貪腐案在國內鬧的沸沸揚揚，國內多少聲稱自己是心理占星家，不也都在預測阿扁何時被收押？判刑多久？是否如魯道夫先生在自己的部落格(註六)所說的傳統占星學所判斷的是預言(Prediction)？心理占星學所判斷的是預測(Forecast)；前者是不道德、是千夫所指的；而後者是適當的，可令人接受的？

其實命運VS自由意志的議題不是三言兩語就可搞得定的。筆者將之歸類於下：

I.宿命論 (Fatalism)
II.決定論 (Determinism)
A.嚴格決定論 (Hard Determinism)
B.非嚴格決定論 (Soft Determinism)
III.非決定論 (完全的自由意志)

（I）宿命論

　宿命論的觀點是這樣：所有事件都被不可改變地決定和事先預定的,人們無論如何也不可能加以改變，我們永遠不能掌握未來。(註七) 相當悲觀的命定色彩。佛洛伊德精神分析學說所提戀母情節，取材自古希臘Sophocles悲劇《Oedipus》主角Oedipus王，故事敘說一位先知告訴他將殺死自己的父親，且迎娶自己的母親。後來他在不知情的情況下真的幹了這兩件希臘文明中最壞的兩項罪行。故事說明不管Oedipus如何聰明，強大和有主見，對命運的安排卻也無能為力，這是典型的宿命論寫照。

　人類早期的發展經驗，很容易將事情看成是某種力量的促成,順理成章地發生。如古巴比倫人，將天上的行星敬奉為神明，個人或群體社會的命運皆操縱在諸神手裡，占卜是為了跟諸神溝通，而後預示命運。後來古埃及、希臘、羅馬常見這種觀點的題材。

　傳統占星學發展於希臘/羅馬地區之希臘化時期，不免帶有濃厚的宿命論色彩。而早期一些重要的希臘占星學作者，如Vettius Valens、Firmicus Maternus、Manetho都具有當時流行甚廣stoic哲學思想的背景,故相關著作就呈現宿命論的論調。Bendykes的回應文提到stoic的說法，摘錄於下：

　「命運是理性的結構，交織於整個宇宙中。我們人是其中的一部分，我們的行為幫助命運的定性，因我們是存在形式之一，以某些方式交織於宇宙結構中」

　發展在東方的印度占星學與希臘占星學有所關聯，且深受印度吠陀文化深遠的影響，深信業力、輪迴的作用，又因種性制度的施行，使印度占星學更脫離不了宿命論的觀點。

（II）決定論

　決定論的確切涵義同普遍的因果關係的涵義相同，即每一個結果、效果和實際發生的事件都有其原因，換言之，我們可以說沒有任何無原因的結果、效果或事件（註八）。

　決定論在宗教、物理學、生物遺傳學、歷史學、心理學，甚至經濟學…等都可看得見它的影子。
1.宗教決定論或稱預定論，上帝是全能全知的，可以通曉過去，現在和未能發生的一切，即上帝已預定發生的一切。事實上宗教的決定論與宿命論的論調，相當雷同。

2.科學決定論是最典型的決定論，如牛頓古典力學所談的自然界和宇宙都受自然法則的支配，有必然的因果關係，根本沒有自由這種東西。

3.生物遺傳決定論，如人都從父母遺傳而來的，無法自由決定膚色、髮色、性別…等。

4.心理學決定論，如心理學發展四大勢力的精神分析學派和行為主義學派，加拿大裔來華執教的心理學教授李安德《超個人心理學》有精采的說明，值得閱讀，此處不引述。

5.有關歷史（或文化）、經濟（社會）決定論，各具爭論，不擬說明。

決定論又可分為嚴格決定論和非嚴格決定論
A.嚴格決定論
嚴格決定論實質上主張，如果每件事都有原因的話，那就肯定沒有任何自由或自由意志（註九），也就是普遍的因果關係，與自由完全不相容，因果則主宰整個宇宙和自然界，所謂的意志自由是虛幻的。

B.非嚴格決定論
非嚴格決定論強調有普遍的因果關係，但不同嚴格決定論的是，認為有些因果關係起源於人，因而賦予人的自由以一定的程度（註十），也就是普遍的因果關係和自由是可以相容的，所以又稱為相容決定論。

（III）非決定論

　非決定論者認為，世界上有相當多的機遇和自由，並非每件事總有原因，現實中確實存在著真正的多元論。此外，非決定論者認為，在人的思考和選擇，特別是道德思考和抉擇的範圍內，可以看到存在著大量的自由或偶然性。（註十一）

　不管宿命論、決定論、非決定論如何，都與自由意志、道德行為有所關聯，太強調宿命論或嚴格決定論，人根本沒有自己的自由意志，就不必為自己的行為負道德的責任或受懲罰，因為我的行為不是我自己能決定的，相對的太過於強調非決定論，人可以完全的自由意志，使人奮發向上，卻也可能導向人性貪婪的負面。

　筆者個人傾向非嚴格決定論，以術數學的角度來說，人是在命運的框架下可進行自由意志，亦即自由是有限的。因當父精母卵結合瞬間，基因編碼即已決定,出娘胎後，童年的生活環境與家人的關係，青少年的師友影響，成長過程中當時的政治經濟情勢，社會水平等這些因素都是人們所無法自由選擇的。而他們都是個性鑄成的重大事項。美國著名的存在主義/人本主義心理學大師Rollo May《自由與命運》說的好：

　「命運是不可能被抹消的，但是我們可以選擇如何回應，如何活出自己的能力。」

Glenn Perry曾在文中譏諷傳統占星家既然是在命定論的氛圍，又說人們有自由意志是令人啼笑皆非的。如果他了解兩者是可相容的，當不致有此言論,這也凸顯他的無知而已。比他更大咖的人本主義占星家Stephen Arroyo 在其名著《占星、業力與轉化》(胡茵夢中譯)談及業力就說明他認為人是有命運的，只是要怎麼轉化而已。其實研究占星學或術數學的人，大都能體認確實有命運這一回事,筆者研究術數已超過30年,諮詢服務也已將近20年,手邊個案超過20,000件以上，更能領悟命運誠不虛也，但解盤或解卦仍是相當謹慎，會充分解說星盤徵象及卦象的各種可能變化及其利弊得失，供客戶選擇，絕非如Glenn Perry指責的,僵化地按傳統占星學書籍記載之命定式斷訣來做論斷。

（註六）魯道夫占星、塔羅與歐洲漂流誌2006,10,27《古典占星？現代占星？》
（註七）Jacques P. Thiroux & Keith W. KraseMann 《倫理學與生活》P.102
（註八）同上引書P.97
（註九）同上引書P.102
（註十）同上引書P.104
（註十一）同上引書P.104

談談Glenn Perry《From Ancient to Postmodern Astrology:Toward a New Synthesis》之二

2009-06-30T20:52:00.008+08:00

作者：台灣秦瑞生老師

A、意識的進化為一般趨勢
Glenn Perry舉國際知名整合心理學(Integrated Psychology)&超個人心理學(Transpersonal Psychology)大師Ken Wilber早期的書《Up from Eden》有關人類意識於不同歷史階段所呈現的不同水平，其歷史階段的劃分約略與占星學歷史發展的轉折頗為巧合，正可以給Glenn Perry大作文章。

意識水平歷史階段對應占星學歷史發展時期
I 低水平 B.C2500~B.C500 巴比倫徵兆占星學
II 中水平 B.C500~A.D1600 迦勒底、希臘化、阿拉伯中世紀
III 高水平 A.D1600~現代 17世紀傳統占星學高峰現代心理占星學

他結合達爾文的生物進化論,Ken Wilber的意識進化觀念與心理學家Julian Jaynes的Bicameralism(譯作雙相腦人學說(註一)，認為早期的先民意識發展較弱，A.D1600之前的傳統占星學必然幼稚、孩子氣、不成熟，而現代心理占星學的發展是在20世紀後屬於人類意識高水平階段，故較為理性、合乎邏輯、較具生產性。

觀其整段內容所談的進化，幾乎是從生物學觀點來談人類意識的進化，但普世都知道人類的進化須經二、三百萬年，豈是Glenn Perry所説二、三千年意識進化就能明顯劃分出階段差別？他將傳統占星學比擬成原始人類，僅具直覺本能，行為舉止未經深思熟慮且較不能控制，以自我中心來瞭解外在世界，因較基本的生存、安全的本能、自我滿足是行為的主要動機，思考能力受限僅集中在短暫的利益。姑不論他的比擬如何，在他的認知，早期的歷史發展就是無知、幼稚。但不知身為心理學博士的他，是否曾思考人類文明的軌跡不就是站在先民的肩膀上逐步發展出來的？

有關「意識」(Consciousness)的概念，向來就是哲學和科學論的最大難題之一，要論述人類進化或文明進化務必要對人的意識起源，即意識的產生和來源有充分的認知(註二)，僅引用達爾文、Ken Wilber、Julian Jaynes等觀念就套用成上述意識的歷史階段，未免粗糙，當然其比擬就不免不倫不類。其實不管生物進化或意識進化引起的爭議都相當鉅大，到目前為止都未見確切的證據，僅止於信仰層次而已。

又假設意識進化確實有如Glenn Perry的階段分類，A.D1600年以前的屬中或低水平時期，所出現的經典史詩、文學作品或哲學學說至今都還令意識水平較高的現代人讚賞不已，甚至還感嘆今不如昔，如約BC800以前印度最早期的四大吠陀經,約BC800希臘荷馬史詩,又印度吠陀詮釋經典(約B.C800~ B.C500)的梵書、森林書、奧義書,約B.C六世紀希臘《伊索寓言》，波斯瑣羅亞斯德教經典《阿維斯陀經》、印度史詩形成時期 (約B.C500~ B.C300)《摩訶婆羅多》、《羅摩衍那》、中國《易經》、老子《道德經》、《莊子》、《論語》……百家爭鳴。同時期希臘三哲：蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德建立之曠古爍今之哲學學說，另橫跨時間較長的印度佛經、西方的《舊約聖經》、《新約聖經》，以上所舉無不都是人類精神文明的燈塔，能說古代的意識水準較現代低嗎？現代的科技進展確實帶給人類高峰的物質文明，但以此就推論現代的意識水平就高於差距不到2500年的古代，似乎太傾斜於物質面。

傳統占星學發展於希臘化時期，奠定在希臘的自然哲學上，Marilynn Lawrence(註三)及Robert Hand(註四)皆曾論述值得參讀，應可體悟它們的精神與關聯。筆者不知Glenn Perry是否曾深入研讀占星學的歷史發展，否則他應知道傳統占星學發展最顛峰時期就在17世紀，當時英國的William Lilly(A.D1602-1681)及法國的Jean Baptiste Morin(A.D1583-1656)為最負盛名的兩大宮廷占星家，他們的事蹟至今仍受後人津津樂道，依他的劃分17世紀傳統占星學最為成熟，那為何不提呢？

Glenn Perry一再地賤古頌今，讚揚現代心理占星可成後現代(postmodern)(註五)的新典範(New Paradigm)。他在文中所提的後現代觀念，並未真正說明它的哲學概念，僅約略類比牛頓古典力學的確切因果決定論為現代科學，已被量子物理觀察者參與為後現代科學所取代，而傳統占星學就像現代科學也已被後現代之現代心理占星學所取代，因前者的決定論已被心理占星學之占星師參與互動所取代，他的心理占星學包含心理諮商與治療。

所謂典範是科學史家Thomas Kuhn《The Structure of Scientific Revolutions》所提的科學哲學觀念，影響甚為深遠，雖針對自然科學而發，也運用於其他學科如：社會學、人類學、心理學、哲學……等，但已失Kuhn原先較嚴謹定義，僅是模式轉換的概念而已，Glenn Perry所說的新典範正是這樣。Ken Willber《靈性復興》第三章〈典範：錯誤的轉向〉就替Kuhn抱屈並評論後現代場景：虛無與自戀。政大哲學系教授蔡錚雲為該書中文版寫序，畫龍點睛地解說Ken Wilber的觀點，值得摘錄可為妄談後現代與新典範者戒。

「對一般後現代常常引用孔恩的「典範論」，來證明時間的斷裂、非連續性，他(Ken Wilber)深深不以為然，並指出，那是一種自戀的誤判，掛空的實行，毫無現實依據可行。事實上，依據孔恩本人之見，其意恰恰相反於此。在著名的《科學革命的結構》中，他是代倒過來的解讀，以為各種不同詮釋所集成的典範，就足以否定科學理論的真相，取而代之。尤有甚者，威爾伯更進一步底引申，後者的斷章取義只是對特定的立場自圓其說，無視於事實的演變，實在只是「六十年代的自戀文化」，萬萬經不起真理的考驗。」

註一：維基百科-Julian Jaynes。

註二：Tomas Tso的部落格http://blog.udn.com/TomasTso/1514467文明進化的軌跡(一)：文明總論，意識起源的爭議(二)

註三：Marilynn Lawrence〈The Internet Encyclopedia of philosophy：Hellenistic Astrology〉

註四：Robert Hand 〈On Matter and Form in Astrology〉www.Robhand.com

註五：後現代主義指的是「當現代社會深受科學主義和技術工具的影響，過於訴求絕對性、規範性或共通性。後現代主義主張反思、超越等等文明帶來的物化，價值觀趨於僵化，人類的理性思考能力也被消蝕殆盡而興起一種新思潮。」其立意甚佳卻往往忽略後現代起於現代性，甚至太過激進、走偏鋒。

時間校正又一案例

2009-06-23T13:08:00.011+08:00

自從寫了「時間校正好累人」這篇文章之後，接到許多要求我協助時間校正的詢問，這些詢問中，有些時間已經很精準，只有約十分鐘的誤差值，也有許多人拿著以時辰為時間單位的出生資料，請我校正至更小時間單位，這些都算是常見的案例。

最讓我詫舌的一個留言，來自一位本身也是命理的研究同好，她一直不知自己正確的出生時間，她提供的出生時間資訊是：父親與母親各自記憶的出生日期差了一天，父母雖然對出生時間的記憶是相同的，但是他們記憶的時間範圍卻是從晚上9:30至隔天凌晨1:00。時間誤差值實在粉大！！

在命理實驗室裡，第一隻被抓上解剖台的白老鼠，通常是抓著自己的命盤來拆解剖析，這種體悟會比拿他人案例更加深刻，所以，命理研究者若不知自己的出生時間，實在很難體會被行星觸發的椎心之痛；再者，若能以流年交叉比對自己的過往種種，方能以另一項客觀的指標來定義許多身不由己的命運軌跡。我能理解命理研究者非要確認自己出生時間不可的心情，但是，誠如我第一篇時間校正文章所言，這真的是一件很耗心力的任務。所以，我一看到這個留言時，當下只能跟她說抱歉，我實在無能為力。

沒想到，她仍迄而不捨重複發了多次留言給我，看來她真的很需要有人能幫這個忙，再推辭就顯得很不近人情，我便答應接下這份任務。我先請她提供給我幾件人生重大事件與其發生時間。

她提供給我的人生重大事件，從中學錄取明星高中、求學順遂一路念至研究所、並出國至海外生活、戀情失敗、之後結婚生子、工作與健康狀況、以及家中成員的介紹、自己個性的簡要說明等，共條列出十項資訊，鉅細靡遺，她果然是位命理研究者，這是我遇過時間校正最完整的資料。

我通常先用土法煉鋼進行校正。我以每半點鐘起一張盤，共起出了十六張盤，首要由所列舉的事項中，找出吉象一致的宮位。從她所提供的資訊中看出：求學過程順利，手足也甚為優秀，表示她的第三宮（手足與基礎教育）的徵象應該甚佳。據此，這兩天的晚間十一點鐘至凌晨一點鐘的時間，第三宮內都會見到水星落陷在雙魚座，水星又受到海王星的刑剋，這對於學習考試有較不利的影響。至此，可以先排除這兩天的晚間十一點之後的時間。剩下這兩天的九點半至十一點鐘的範圍。

第一天的九點半至十點半之時刻，第三宮內都會見到月亮入陷在摩羯座，又受到第三宮主土星入弱在牡羊座來刑剋月亮，這都不是甚佳的吉象；

再者，第一天的十點半至十一點鐘，第三宮成為劫奪水瓶座，增加了天王星為第三宮主星，天王星會合木星，增添了第三宮的教育吉象，但是另一古典宮主星土星仍落陷刑剋月亮，第三宮成為吉凶參半，卻反而形成第九宮主星之一：太陽逢冥王與南交點的嚴重對沖，根據她的自述，獲得高等教育學歷，且在海外生活甚佳，在此卻未見第九宮的吉象，校正至此，我已經將第一天的時刻全部排除。僅剩下第二天的九點半至十一點鐘的範圍。

第二天的十點半至十一點鐘，也會遇上第九宮劫奪獅子座，宮主星之一的太陽受到冥王與南交點對沖而不利，所以我又再排除此一時間，僅剩下第二天的九點半至十點半的範圍。

再以37足歲時母親罹癌之事件，來校正此星盤，當年度適逢過運冥王星引發本命太陽與冥王的緊密對沖，此一對沖所在位置應為流年第十宮（即本命第十一宮），所以，十點半的時刻又被排除，只剩下九點半至十點的範圍了。

依據前述第三宮的吉象，九點半的時間，仍可見到第三宮內月亮與ASC的刑剋而稍有不利，因此，只剩下十點鐘的時刻，最為符合當事人自述的生命歷程。

我完成了校正任務之後十天，竟接到來信告知她於母親往生的憾事，此時刻係當事人39足歲洽逢過運天王星來引動本命太陽與冥王星對沖相位，土星剛好會合流年第十之八宮的宮頭位置，據此，我又再稍做2分鐘微調，整個校正工作算是具體結案了。

最終的事件驗證了我所校正的時間，心頭卻有些沉重…

談談Glenn Perry《From Ancient to Postmodern Astrology:Toward a New Synthesis》

2009-06-17T09:48:00.009+08:00

作者：台灣秦瑞生老師

Glenn Perry的這篇文章出現於NCGR2007年冬季季刊P19-36，該期他擔任客座編輯，主題內容為現代心理占星學。儘管美其名要整合傳統占星學和現代心理占星學，卻相當霸權心態，自以為是地抨擊前者一無是處，其實在他個人網站http://www.aaperry.com/就已經陸續發表類似觀點的文章如

1. Astro Foundamentalism
2. The New Paradigm and Postmodern Astrology
3. The Birth of Psychological Astrology
4. From Paradigm To Method in Astrological Research
5. The Horoscope as Evoling Story

他發表於NCGR的文章內容相當長，等於是他個人對傳統占星學的污衊批判與讚揚現代心理學對命主個人的成長有所裨益的總其成。筆者將這篇文章按其觀點，整理成下列幾個主題並先概述其要旨，讓讀者先了解要點。

點擊表格放大

以Glenn Perry的學經歷可稱的上現代心理占星學界的A咖，但他批判傳統占星學的觀點，許多出自於個人的信仰和假設，且未深入瞭解傳統占星學的內涵，連最基本的行星廟、旺或晝夜區分推演都不知道，就率性批評，有失風範。已有其他傳統占星學家針對上文，曾做回應。

1.http://www.astrologyinstitue.com/Articales/article-Perry.html
Joseph Grane《In Defense of Traditional Astrology:A Response to Glenn Perry's "A New Synthesis"》

2.http://horoscopicastrologyblog.com
Chris Brennan《A Rejonder to Glenn Perry's "From Ancient to Postmodern Astrokogy"》

3.http://bendykes.com/discussion/viewtopic
Bendykes《Glenn Perry's attack on Traditional astrology》
Bendykes《Response to Glenn Perry》

　筆者一年多前就已拜讀上述文章，但因未找到Glenn Perry發表在NCGR的文章，就一直擱著，直到最近Cecily收到NCGR寄來的2007冬季季刊轉交給我才得以一窺全貌，鑒於Glenn Perry對傳統占星學的嚴厲批評，身為獲益自傳統占星學良多的我，為捍衛其價值，會反躬自省並針對其論述主題提出個人看法（待續）

2009-06-02T18:03:00.005+08:00

近來為了實地觀看7月22日全蝕，而掀起一股日蝕觀測旅遊風潮，也有一則網絡傳言，由一名美國人布里頓（Britton LaRoche），對日全蝕和地震所作出的相關預測。布里頓所提出的“日蝕地震理論”，係當日全蝕發生時，由於太陽、月亮和地球排成一條直線，太陽和月亮的地心引力將同時影響著地球的某一個板塊。如果這個板塊在近期沒有任何震動，意味著在板塊下已累積了一定的能量，日全蝕現象所產生的引力，將成為引發大地震的根源。

以占星學的角度來看日蝕，日蝕時間若構成險峻的星象結構，在大約半年內的時間範圍，有可能會引發某些大規模的災害。因此，占星學可依據日蝕的星象結構，來預測大規模災害發生的可能性。我們先依據過去大地震前半年內，最近一次日蝕的星象，來做一番回顧，以驗證上面的論述。

一‧1976年7月28日唐山大地震
距離此地震發生時間之前，最近一次的日蝕時間為1976年4月29日6:24PM。以下為此地的日蝕星象。

此星盤ASC主星一為火星入弱於巨蟹座，與落陷的土星會合，且與十二宮（災難宮）主星金星刑剋，金星亦在第六宮落陷於牡羊座；火土又與第八宮（疾厄死亡宮）主星水星六合，且水星就在第八宮，合相不幸的凶恆星Alcyone；ASC另一主星冥王星，則直接落入第十二宮，與蝕點成極為緊密的150度之疾病相位；命宮更見到天王星與蝕點對沖，ASC也受到土星刑剋及蝕點對沖。整個星象甚為凶惡。

二‧1995年1月17日神戶大地震
距離此地震發生時間之前，最近一次的日蝕時間為1994年11月3日10:39 PM。以下為此地的日蝕星象。

此星盤ASC主星為太陽，與第十二宮（災難宮）主星月亮合相，月亮落陷在天蠍座，兩者為蝕點，與命宮的火星及南北交點成三刑會沖，南北交點還落在火星之映點與反映點之位置上，北交點與不幸的凶恆星South Scale合相，使得此三刑會沖更形凶惡。ASC受到蝕點刑剋，且落在代表死亡的冥王星之反映點之上，第八宮（疾厄死亡宮）之主星一為土星在此宮，另一主星天王星則入第六宮與海王星合相，與水星及MC也成三刑會沖。整張星盤可見許多凶險之處。

三‧1999年9月21日集集大地震
距離此地震發生時間之前，最近一次的日蝕時間為1999年8月11日7:03PM。以下為此地的日蝕星象。

此星盤ASC主星一為土星入第三宮在金牛座，為外來的力量差，與火星、蝕點、天王星形成大十字刑沖，天王星亦為ASC另一主星，落入第十二宮（災難宮），且天王與火星又互為映點，代表突發的意外災難，而天王星與土星形成互為反映點，讓這個大十字的刑客更加凶惡；第八宮（疾厄死亡宮）主星金星入弱對沖ASC，且被天頂之冥王星刑剋，冥王也是死亡的自然代表主星。整個星象的大災難徵象甚為明顯。

四‧2004年12月26日南亞大地震
距離此地震發生時間之前，最近一次的日蝕時間為2004年10月14日9:59 AM。以下為此地的日蝕星象。

此星盤ASC主星為木星入第十宮在天秤座，為外來的力量差，會合入陷的火星，火星又是第十二宮（災難宮）主星，木星且與天王星形成150度疾病相位；第十二宮另一主星冥王星落入命宮裡，與第六宮主星金星刑剋，金星入弱在處女座又與MC一同會合凶恆星Zosma。第八宮（疾厄死亡宮）內見到土星入陷於巨蟹座，又與蝕點、水星、南北交點形成三刑會沖。此日蝕星象的凶惡多與第六、八、十二宮的凶象產生關聯性。

五‧2008年5月12日汶川大地震
距離此地震發生時間之前，最近一次的日蝕時間為2008年2月7日11:55 AM。以下為此地的日蝕星象。

此星盤ASC主星為金星，也是第六宮主星，飛入第九宮，會合第八宮與第十二宮主星木星，且木星入弱在摩羯座，但未見其他刑剋，木星還與命度、土星形成大三角之特殊相位組合；第十二宮的另一主星火星則受到冥王星對沖，但仍與蝕點及海王星成三合相位。ASC雖受到蝕點刑剋，但也見到前述的金木土的大三角。整體來說，這張星盤的凶象並不大，與前述幾個案例比較起來，較難看出大災難之徵象。

上述幾個案例的分析，以日蝕星象來預測大災難之發生，除了第五個案例之徵象較不明顯，其餘四個案例皆有跡可循。主要凶象皆與ASC、命宮、命主星，與第六、八、十二宮的關聯性，以及火土天冥等凶星與蝕點的關聯性，重複互涉關聯越高則徵象越明顯。

網路傳言提及大地震（或海嘯）可能發生日期為7月22日，預測在多國海岸包括馬來西亞（沙巴和砂拉越）、新加坡、馬爾代夫、澳洲、毛里求斯、斯里蘭卡、印度、印尼和菲律賓等地，將會受到海嘯嚴重襲擊。我以馬來西亞沙巴的某城市在日蝕時刻起以下星盤：

此星盤的ASC主星為金星，受到第十二宮內土星刑剋，未見其它救助，金星也是第八宮主星，金星的定位星為水星，也是第十二宮主星，入弱在獅子座，剛好會合大凶恆星Praesaepe積屍氣，僅與火星六合，但亦非吉象。第六宮內見到天王星被冥王星刑剋，在此地的命度恰好為天王星的映點位置，冥王同時也刑剋命度，且與蝕點成150度疾病相位。天王星是地震的代表主星，冥王星也是疾厄的自然主星。

我並非刻意選擇此經緯度作為起盤地點，僅是恰好看見前段文字所列出的第一個地點為馬來西亞的沙巴，我就隨意了挑一個位於沙巴的陌生城市來起盤，撰寫前述分析內容時，心中也沒有任何預設立場，就是想解析看看會呈現怎樣的結果（其實當初看到網路傳言時，我還試想能否以星象分析來反駁），卻剛好起出這張盤，整張星盤呈現的凶象可謂相當明顯，其ASC度數與其主星所受到的刑剋不小，險象環生。只是，以前述案例分析看來，真正需警覺的時間點並非在日蝕當天而已，而是隨後半年內皆是有影響力的時間。

我的研究或許有疏漏之處，希望占星同好們看到此文，若有發現我沒看到的盲點，歡迎多給我一些回應。

註：上述星盤皆為日蝕盤，其幸運點的計算結果一定與命度會合，故幸運點的位置不具意義。

長庚大學古典占星推廣演講

2009-05-30T20:20:00.009+08:00

學會於2009/5/26受邀至長庚大學演講，講題為「真正的占星學─認識古典占星」，介紹古典占星的流變、特色與功能，引起同學們極大的興趣，也對歷史悠久的古典占星學有了概念，見識有別於時下趣味星座的占星真貌，以下為演講當日照片。

失業浪潮我不怕

2009-05-19T14:53:00.004+08:00

這波急又猛的金融海嘯，讓很多人對於現有的狀況心慌不已，許多人壟罩在失業陰影之下，有工作與否及具備能力與否已非一體兩面的事，這個轉變著實讓人不安。很多人會問我，這波海嘯是否讓找我諮商的人增加了，我只能苦笑，我並不想趁著他人困境來變成我的機會，雖然事實可能真是如此，我還是打從心裡不願意。不過，當許多過去原本可掌握因素，現在都成了不確定因素，很多人，例如有些曾來諮商的個案：美國汽車業的工程師、過去人人稱羨的科技新貴們，早在一兩年前，我就已經提醒過他們現在正面臨的事業危機與縮水的薪酬，一一印證之後，他們開始把占星諮商當做另一項可信任的決策工具。

還好，這其中還是有幸運兒。最近，我接到好多的道謝。

有人找到好工作、有人一次就有三四個工作機會上門、有人從低潮走出開始積極面對人生、有人祈求懷胎生子終於夢想成真、有人走不出前段情傷，現卻遇上好多追求者。這些道謝都是他們自己累積的福份瓜熟落地，本來就跟我無關，我只是有幸參與了他們的生活，見證他們的幸福，我也因此更加確信這份工作的意義。

有位好友一年多前決心辭掉工作攻讀MBA，年初由美國學成返國，這個時機卻遇上金融大海嘯，寄出的上百封履歷表卻只有三四個面試機會，面試後也石沉大海，賦閒在家幾個月的她開始猶疑不定，是否該接受一個待遇較低的工作？她來找我，我希望她能再等一段時間，至四月下旬應該會有甚佳的機會，且多透過考試來獲得工作機會，新工作的待遇應甚佳，但是此工作是需一人兼任許多例行事務工作。最後，她在四月底通過一個公職單位招考，在八千多人報名錄取144人的情況下，脫穎而出，獲得這份工作，年薪並較留學前的工作多了二十萬元。

她的工作運為何不受金融海嘯的影響呢？依據她的星盤，她今年走入小限第九宮，小限主星飛入流年的奴僕宮，但所幸此主星金星在天秤座入廟強旺，落於本命二宮財帛宮，又三合流年第二宮與第十宮宮頭位置，且今年的事業宮會有流年木星進入，引動了上述金星的相位，時間點就在四月下旬開始。且今年小限宮位見到木星，木星雖在雙子座入陷逆行，但是受到命宮水星強旺力量的容納，又未逢其他刑剋，木星力量仍可發揮，且流年九宮主星土星入獅子座力量雖弱，但與幸運點六合，未逢其他刑剋，故提醒她考運甚佳，可以透過招考來獲得工作機會。

另外一位朋友，他也是在去年年底遭逢公司營運不善，公司非但要求減薪，還希望他能從專職轉任兼職，他自己的財務也逢其他危機，他開始找新工作也都沒有下文，眼見著許多不愉快的事情同時發生，他來找我，期望看到好運何時到來。我當時安慰他別太過憂慮，這個危機已經要結束，三月下旬開始，他將會有許多工作機會，可是要注意，上門來的工作機會，公司本質都有些不穩定，所以一定要慎選。

最後，三月底他告訴我，突然之間工作機會大增，他至少跟我提到了四個工作機會，但是，也如我所預料，這幾份工作有半數的公司都是體質不良的公司，經營都未上軌道，反而讓他難以抉擇。只好又請我起支卦來逐一檢視（你一定會說，看吧，就是這樣的狀況，就會有人一再需要我的服務）。此卜卦盤結果如下：

他請我檢視其中三個機會，我從卦象裡看到第一個工作機會，由金星代表，金星入牡羊座為落陷在六宮裡，還好被火星容納，不至於太弱，但是遭火星與天王星圍攻，逢冥王星刑，破壞性問題甚多。故我分析這是個基礎實力不夠，又窒礙難行，難有成就的工作，據他所言，這個公司雖成立已有多年，老闆是生產背景出身，不闇行銷卻想自己經營末端消費市場，故一直無法讓公司經營上軌道。

我看到第二個機會，是由火星代表，火星在第七宮入廟在牡羊座力量甚佳，又容納代表問事者的金星，但是火星也是逢冥王星刑剋，是非甚多，此兩星又都刑沖到ASC及MC，也就是當事人也會捲入這些是非之中。故我分析這是個對外積極發展業務、競爭力強的公司，但也因為太過業務導向，因此對外毀譽參半，是非亦多，但是這個工作是他自己最想要接受的機會。他告訴我，這個公司確實競爭力強、衝刺於業績成長，當然，他還無法確知是非甚多之狀況，此公司老闆看了很多應徵者都不甚滿意，目前最屬意他，他自己也最想接受這份工作。

第三個機會是由月亮所代表，月亮在第十宮且入廟在巨蟹座力量甚佳，但是月亮與盤主星皆無關連性，所以接受此工作意願不高。故我分析這是三個選擇中最有名的公司，係由女性主導，或是經營女性相關產品，公司的經營相當上軌道，但可惜的是，這份工作與他的連結性不高。據他的說法，這是一家美商公司銷售女性商品，經營多年，甚有名氣，目前由一位女性總經理主導公司，但是他覺得跟這位總經理不甚契合，不太想接這份工作。

上述解析，他都認為跟真實狀況穩合度甚高。

2009-04-14T17:00:00.001+08:00

占星的手感

有段時間，我很像現在的王建民。
別以為我會打棒球，或者其實我是個鐵錚錚的漢子，都不是這個意思！而是，我跟王建民一樣，突然失去掌控自己擅長與熟悉能力的節奏感，他突然找不到球感，我也會突然找不到對於解盤的流暢感。手感突然不見的感覺，之前曾發生在卜卦占星上頭，我跟過去一樣，還是照著秦老師與書本所教的方法一步步推演，卻得不到很好的驗證度，這讓我困惑與低潮，有段時間不太想看卜卦盤。

我花了一些時間釐清問題所在，找出幾個重點，我想就是在這些地方上困擾我。
第一個困擾是抓用神。以多層轉宮的方式去抓用神常讓我傷神，例如問事者是幫姊姊詢問她的餐廳是否要在其他地點開分店，我該取用神為第一宮（問事者）的第三宮（姐姐）的第十宮（事業）的第五宮（分店），或是直接以第三宮的第十宮（事業）與第四宮（所在地）的關係來當作用神，光一開始的這些判斷，就會讓我傷了些神，心中一旦沒有堅定地取用神，判斷起來就會有些心虛。

第二個困擾在於同一時間問了不同的問題，可是卜卦占星仍是同一時刻的星盤，如果所有問題又剛好是取同一個用神來代表，更是難以釐清這幾個不同問題該如何進一步分析。例如上述的卜問者，他同時還問我，他姊姊有兩間房子要賣，一個在深圳、一個在溫哥華，這兩間房子何時能賣掉，價位會如何？這些都跟第四宮房宅有關的問題，且第十宮狀況也是用來判斷買賣房子的價位，上述分店的問題也是跟第四宮與第十宮有關，在同一時間提出的這兩個問題並沒有關聯性，在技術上我該如何判斷呢？

這些狀況讓我難以運用熟悉的占星工具去釐清，這已經是根本結構性的問題了，促使我跟隨秦老師又學習了另一門在中國發展歷史久遠且系統架構龐大的卜卦工具：大六壬。六壬的架構，解決了我第一個的困擾，它的用神較易掌握，以一二課作為問事者，三四課就是求問之事項，此外要看三傳四課中是否出現與問事相關的自然因子，作為課傳的共同用神。我的第二個困擾，即同一時間詢問兩個以上的問題，就可以抽時來起兩個不同的課，很容易分辨不同問題的不同結果。

學習六壬的過程中，我對它的推論過程與驗證性相當讚佩，當然，我還是六壬的生手，不敢對六壬發表太多不成熟的想法，加上我的中國數術程度才剛進小學階段而已，（可能有同學認為我只有幼稚園程度，我也會認了），只能用土法煉鋼的方式學習六壬，其中有個最笨的方法，就是起一張卜卦占星盤時，同時起一個六壬卦，兩者互相對照，觀察其中異同之處，並與實際狀況加以驗證。

說來也真是奇妙，這樣嘗試一段時間之後，卜卦問題只要沒有碰到上述的特殊狀況，卜卦占星的驗證性仍然相當好，當然，我以六壬卦搭配著，兩者都有直觀顯現的象，交叉比對更可以做出完整的推論，而且，透過兩個不同的命理工具，可以觸類旁通中西不同文化觀與解析重點，我的卜卦占星手感又回來了，也重建信心基礎了。

以下是一個卜卦占星的案例分析。
問題是：一位女性來卜問她的婚姻是否還能維繫？

卜卦占星盤如下:

以第一宮代表問事者，第七宮代表其丈夫，也是他們的婚姻狀態。我從幾個徵象作為推論的主軸：
1. 太陽落在第七宮，又會合海王星：此問事者相當關心婚姻問題，卻讓另一半蒙騙在鼓裡。
2. 火星會合木星落在第七宮宮頭位置對沖ASC，木星又為第五宮主星：丈夫脾氣大固執，兩人的爭吵不斷，但丈夫對外頗為豪爽大方，桃花多。
3. 金星分別與ASC三合,與火星六合，冥王星刑剋金星：夫妻兩人雖還有感情，但是這份感情已淡，已被外面的桃花來破壞。
4. 土星與天王星在二八宮對沖：兩人甚至也已在財產上劃分彼此，但會有些部分會拖延不清。
5. 月亮已空亡且受五宮之冥王刑剋，最後離相位的行星為水星：雖然之前已經有作過一番溝通，但是婚姻看來是已經無可挽回的餘地。

古典占星的特色

2009-03-02T17:27:00.008+08:00

作者：衛慈

◎ 論斷主軸

古典占星學悠久的發展歷史中，與東方古老的數術一樣，都是以事件作為論斷主軸，也就是在「天垂象，見吉凶」以及「天人感應」的哲學基礎之上，透過對天象的觀察來探討人生事件的因果、往來、吉凶、主客、顯隱、成敗……等等變化。

在以人本主義為哲學基礎的現代占星學興起之前，古典占星學以其決策功能為王公貴族與平民百姓服務了兩千多年，本命、擇日、卜卦、時事四大科所探討的主題幾乎包含了個人由出生到死亡的一切生活問題。

古典占星學龐大而完整的智慧體系，猶如一顆蒙塵明珠，一度沉寂多年，歸功80年代古典占星復興運動，使他璀璨的光芒終得復見於世，學者若能悉心研究與正確運用，必定也能為現代人確確實實地解決許多生活上的問題。

◎ 論斷技巧

古典占星之論斷技巧相當豐富，除行星落於星座、行星落於宮位、行星與行星產生各種相位的菜單式(cook-book)的推論結果外，更重要地是它在二千多年的發展過程中，由於天文實體的觀察與事件論斷的需要，長期醞釀形成了琳瑯滿目的種種技巧，以下我們歸納為幾大類：

 星座類

 質料
 三方、四正
 黃道的五種先天尊貴：廟、旺、三分性、界、外觀
 行星類
 東出西入、順逆遲速
 日月相
 晝夜區分
 定位星
 行星時

 宮位類

 半球與象限
 始‧續‧果宮
 宮主星
 衍生宮
 行星喜樂

 相位類

 容納與互容
 托勒密主導星
 古德‧波那堤列舉事件三種成功(Perfection)的方式，與六種失敗(Denials of perfection)的動態相位

運限類

法達星限法
小限宮限法
傳統太陽、太陰回歸法
主限向運法
其他大限方法

阿拉伯點與恆星

以上技巧皆是歷史悠久的古典占星學中運用既久的項目，每一項目皆具有天文實體觀察的基礎，既多樣又具有綱領性與實證性，古典占星學者宜徹底了解其原理與應用技巧。

◎ 論斷特色

 形象性

天宮圖是由十二個星座、十二個行星、十二個宮位等符號所組成，古典占星即是透過抽象的符號來模擬具體人、事、時、地、物，並且透過相位、定位星、宮主星、衍生宮等來連結符號與符號之間的關係，如此層層類象，一張天宮圖就好比一齣戲劇，立體地將人物、事件的形態樣貌與其喜、怒、哀、樂的互動呈現眼前，並且具有情節變化與內因、外緣。

 具體性

古典占星作為一種實用的預測工具，必須具體明確的指出事件發生的時間點與吉凶成敗，以作為日常生活舉措決策的參考，試想如果工具本身連具體性都無法做到，又如何能解決實際的問題呢?好比氣象預報一樣，必須明確預測出氣候、晴雨、溫度等訊息，才能提供人們，是否要搭捷運，還是開車，要不要帶傘?要不要擦防曬乳?……等等相關準備。

 準確性

古典占星不同於現代占星之處，就在於能透過符號的類象、符號與符號之間的互動，層層地抽絲剝繭，精確地提供事件的前因後果與發生的時間點，在思維上它是一種由散到聚、由大到小、由點到線與面的思考活動。好比傳統醫學的辯證論治，蒐集種種外顯證候，再透過八綱辯證找出病根，並且預測病勢的發展。

 細膩性

其次，古典占星的用神系統(significator)包含十二星座與十二行星、十二宮位及其定位星與宮主星，此外尚使用各式主題的阿拉伯點與恆星，用神數量可以百計，探討用神符號之間交互作用如容納、互容、定位星、相位動態……等技巧亦非常多樣且深入，若能以論斷邏輯逐一分析其間關係，自然也就可以得到大量而細膩的訊息。

 邏輯性

與現代占星學一樣，一張天宮圖雖然只具備星座、行星、宮位、相位等符號，卻可以推演出不同於彼，具體而豐富的訊息。原因即在於數千年以來，先哲的努力使古典占星形成了完整的系統架構與嚴密的推理邏輯。

也就是在分析一張天宮圖時須清晰地分別符號與符號之間的主客、顯隱、因果、強弱、吉凶的定位與作用。更進一步看，符號間的定位與作用並非一成不變，而是互相影響，隨時變化又環環相扣的。

 完整性

古典占星對於事件的預測結果是全面而完整的。以內而言，就單一事件即可得到完整的訊息，如論財富的主題，我們至少可以從天宮圖中得到以下訊息：

1、是貧命、富命或財富一般之命?
2、財富獲得的類型：是正常所得(正財)、投機所得(投機財)、配偶之財、他人之財、繼承遺產所得或動產與不
動產?
3、財富獲得的遲速、時機?
4、財富獲得為持久或短暫?
5、與財富相關的人、事、物的特徵?

以外而言，除了十二宮可以代表人生十二個領域的事件之外，還能透過宮位定點的轉換(即衍生宮技巧)得到該領域進一步的訊息，12*12的144種變化，猶如《周易》卦與爻的變化，一卦有一卦之象，一爻有一爻之象，卦爻之象又隨時、隨地、隨人而變，象外有象，演盡人間萬事。

2009古典占星深度講座訊息

2009-02-12T02:16:00.005+08:00

課程包含兩階段，第一階段的古典占星學基礎，詳述古典占星要素之原理與應用，為深入古典占星四大科-本命、卜卦、擇日、時事不可或缺的基本功。

第二階段為本命各領域、流年占星實務解析，以17世紀宮廷占星名家William Lilly與JB. Morin之著作為本，並整理古希臘、阿拉伯、中世紀至17世紀古典占星各名家精華與現代占星技巧，配合執業多年大量實證案例，由淺到深務求理論貫通與實際運用，課程架構完整，鉅細無遺，可重複聽講，保證學會，歡迎試聽。

台北班

Ⅰ、日期：民國98年2月21日（星期六）晚上7：00
Ⅱ、地點：台北市忠孝西路一段41號6樓13室（天成商業大樓）台北火車站旁
Ⅲ、主講者：天人之際占星研究學會首席學術顧問秦瑞生老師
Ⅳ、聯絡電話：（日）(07) 751-9576，（夜）(07) 749-5023
手機 0931-292-316

高雄班

Ⅰ、日期：民國98年2月10日（星期二）晚上7：30
Ⅱ、地點：高雄市苓雅區漢昌街84巷40號
Ⅲ、主講者：天人之際占星研究學會首席學術顧問秦瑞生老師
Ⅳ、聯絡電話：（日）(07) 751-9576，（夜）(07) 749-5023
手機 0931-292-316
正式上課時間：2009年2月17日(週二)晚上7:30

課程內容大綱（共24堂，每週一堂，每堂3小時）

〈壹〉古典占星學原理與應用

．天宮圖符號的認識
．十二星座的特性及分類要義
．十二後天宮管轄事項及分類要義
．行星的原理及特性
．行星的宇宙狀態
．天宮圖的基地特殊敏感及恆星
．行星在黃道十二星座的意義
．古典與現代相位詮釋
．古典占星純質料分析應用
．古典占星必然尊貴(廟旺弱陷、容納、互容、定位要義)
．古典占星偶然尊貴(東出西入、日月相、始續果要義)
．古典行星、宮位、相位強弱吉凶整合論斷要訣

〈貳〉整合分析

命主格局高低

．古希臘占星大師Vettius Valens格局論斷法則
．1、10、2、4宮的飛星互涉法則
．恆星、阿拉伯點、日月相方法

個人秉賦外表、個性脾氣

．外貌、身材高矮、身體瘦肥、頭髮、眼睛、耳朵、牙齒、講話...等論斷方法
．三方四正、半球象限之心理主軸
．William Lilly脾氣計算表

個人財富

．古典占星富貴品秩論斷訣竅
．財富來源的分類、正常所得(正財)、投機所得(投機財)妻或夫財(他人之財)、繼承遺產所得(偏財)
．富命與貧命的徵象及等級區別
．獲得財富的方法、相關人、事、物的特性
．何時獲得財富？(涉及流年)、能否持續或耐久

與父母的關係

．父親與母親的徵象
．母親生產命主時的狀況
．父母與命主的關係如何？
．父親和母親彼此的關係如何？誰先往生？
．命主能否繼承家業、是否會保留或耗盡其繼承之家業

與兄弟姊妹的關係

．兄弟姊妹多或少？是否有刑傷？
．命主與兄弟姊妹的關係如何？是否有蔭助？
．兄弟姊妹中那一個較有成就或失敗

愛情

．命主的愛情觀、喜愛的類型、對愛情的期待
．戀愛過程是否順利、困難或阻礙、原因如何？
．戀愛的最終結果如何？
．發生戀愛或困難或分手時間？(涉及流年)
．另類愛情，如同性戀...等
．戀愛中男女雙方更細膩分析、配對盤、組合盤的應用

夫妻、婚姻

．命主是否會成婚？成婚容易或困難？
．命主早婚或晚婚？
．命主結婚對象的樣子
．婚姻關係中，夫妻是否相愛和諧？或吵鬧離婚？
．夫妻之中誰先往生？
．婚姻中的其他問題？
．婆媳或翁婿不合
．第三者介入或外遇

子女

．命主的子女多寡與生產難易
．命主的子女，男生多或女生多
．命主是否會有雙胞胎，甚或三胞胎以上
．命主與子女的關係
．命主的子女中，誰較有成就或敗家
．孩子易夭折或生病之徵象
．生兒育女的控制秘訣

工作與職業

．命主的個性本質與工作、職業的關係
．命主的職業傾向與類別的關係
．命主與老板或工作夥伴的關係
．命主應創業或僅就業安定上班即可？
．命主的昇遷展望或事業經營是否會成功或失敗(配合富貴論斷訣竅)

學歷、教育與考試

．命主讀書的資質如何？
．命主的才能顯現在那方面，科別適性選擇
．讀書運如何？
．考試運如何？(含出社會之公家考試、研究所)

疾病與健康

．疾病與健康之徵象，易生病或不易生病
．論斷疾病時，星座與行星的作用，易致病的部位或功能損壞
．疾病或健康的論斷訣竅，各種疾病的徵象
．生病、痊癒或嚴重致死，發生於何時？(涉及流年)

人際關係

．朋友的樣子及特性
．朋友是否忠誠？良友或損友？

犯小人、意外災難、官訟、犯罪、入獄監禁、死亡等凶禍

．犯小人，命主易樹敵？
．小人的樣子及特性？
．是明小人或暗小人？
．命主能否戰勝小人？
．官訟災難的徵象及論斷
．犯罪災難的徵象及論斷
．死亡災難的徵象及論斷
．命主壽終正寢？或死於非命？
．死於非命的方式？

宗教、道德、旅行、出國

．命主的宗教信仰？
．命主的道德觀念如何？
．命主的旅行運如何？
．命主是否易移民？

大運與流年、流月、流日

．本命與運勢體用觀念介紹
．古典占星大運法(Firdaria )
．古典占星小限法(Profection)
．太陽回歸(Solar Return)與太陰回歸(Lunar Return)
．次限推運法(Secondary Progression)
．太陽弧推運法(Solar Arc)
．月相流運法
．過運法(Transit)

天人之際占星研究學會2009春酒團拜！

2009-01-20T22:48:00.006+08:00

天人之際占星研究學會2009春酒團拜即將於2/8(日)舉行，敬請學會會員與各屆學長姐蒞臨歡敘！

時間：2009年2月8日下午兩點半至五點
地點：SOGO復興館11F點水樓
聯絡電話：0968526521‧0958267167
mail：cecilyhan@gmail.com

感情卦雜記

2009-01-02T17:31:00.002+08:00

近日裡接到一位熟客陳小姐求占，說最近認識了一個新對象，請我幫她占上一卦，問問發展如何?

上半年因為準備大考，下半年又忙於其他數術課程，這一年以來幾乎推掉了一切占求，對於卜術不免有些生疏，只因為是故人來求，與她也有緣份，便勉為其難地接下了這卦。

但乍看之下這卦並不好解，再因學校課務繁忙，延了幾日才回覆她，頗感失禮，幸好陳小姐人寬厚，這卦解得板眼不失，也給了她一些客觀的建議，總算是不負故人所託。從事數術諮詢工作就有這個好處，可以廣交朋友，開闊眼界，案主們與我也不純粹是買賣關係，來往之間更添幾分關懷與諒解。

這卦的命度落到雙子26度，命主水星落於代表對方的7宮，除與7宮的冥王星合相外，與其他行星並無任何交涉，陳小姐在電話中的聲音稍微嘶啞，倒是頗合此象。

我以7宮的冥王星與8宮內的木星作為對方的用神，冥王星與木星皆落入魔羯座，我對陳小姐說：「那位先生大概是滿老成的或年紀稍微大些，但因與水星合相，僅有三度之差，年齡應是相去不遠，約在三歲左右，對方脾氣有點硬，吵架時不愛說話，這男生兩眉中間應有一條直紋且顴骨稍平。」

陳小姐說：「是啊，剛好差了三歲，他想法滿成熟的，話不太多，吵架的時候話更少，愛生悶氣，印堂有紋路跟顴骨平也看得出來喔?」

斟酌全盤的關鍵在於4宮的土星，土星逢天王沖，代表這段感情不是那麼熱絡，而且常見衝突，一衝突就容易鬧分手，但因為土星與代表對方的木星三合，木星與土星形成離相位，分手後男生會好言要求復合。

再看5宮的金星飛入了8宮，這通常是感情牽扯到金錢之象，金星又會合羅睺星沖2宮計都星，這是與宿業有關的一段感情，不是很單純的情投意合，而且恐怕要糾纏好一段時間，算算約莫是三年。

陳小姐對我說他們之間的確有金錢上的往來，這部分理不清楚，也不知對他的感情究竟有幾分，只是很自然地在一起，每次吵了說要分手，對方一道歉她就不計較了。

陳小姐又接著問：「他會是我結婚的對象嗎?」觀此卦並無結婚之象，我見她自己也問得沒甚麼信心，半開玩笑地對她說：「你自己都覺得不是了，怎麼還問我?」

陳小姐難為情地笑了兩聲，我接著說：「不過你跟他也不容易斷，你有個心理準備，大概要三年左右，尤其牽扯到金錢的時候更難分解，錢的數目雖然不大，但還是單純些好。」

話一講完，陳小姐大概心裡有數，道謝一番與我聊了一下近況，我順帶跟她提到最近應該有賺了一點錢，經濟不景氣，賺了錢可要好好存下來。

她笑著說：「有啦，而且很奇怪的是，每次跟對方大吵之後，當天進帳的數目就不錯，但錢還是借給他週轉去了。」

關於這點，卦上已有明示，眼尖的朋友應該看得出來，子夜將過更添寒冷，筆者眼皮好沉，就不多談了。

悲憐飯島愛

2008-12-29T15:28:00.004+08:00

實證命理工具最直接的方法，就是綜觀一個人一生命運，來驗證命理工具的推論法則。我們的工作，就像在發生事故現場的攝影記者一樣，穿梭在災難殘骸中，以他的影像來記錄這一切，即使有感同身受的悲苦情緒，必須先放一旁，先把工作完成吧！

飯島愛自殺身亡是前幾天新聞的頭條，我接連查閱許多跟她有關的報導，對照她的出生星盤，她的命運又是一個可以作為占星研究的經典案例。我們都不是冷血的人，卻必須要冷眼觀察記錄一個人物的生與殞，即使對她的人生有多少不願忍睹與悲憐，都要先放一旁，把工作完成吧！

四～六年級的男性朋友對於飯島愛皆有深刻奇妙的感情，引用唐湘龍的話：這些世代的台灣男性，把飯島愛當作共同情婦般迷戀。我站在同為女性的立場，讓真實性愛場面播放至全亞洲男性面前觀賞，對於觀眾來說滿足了一時的感官欲望，對這位螢幕尤物來說，承受的卻是悲劇般的真實人生。

以下摘要自一劍浣春秋的報導：飯島愛來自管教甚嚴的家庭，十三歲因為受不了父親的嚴厲而與小男友私奔，但是不料男友是個毒蟲，之後男友被捕入獄，飯島愛失去生活依靠，在一連串求助他人過程卻屢遭強暴，便至酒店賣笑維生，反而積欠債務，只好轉而投入拍攝AV影帶，卻因此一炮而紅。

我從網路上找到她的出生資料，雖然無法證實時間的準驗性，但是諸多徵象都跟她的真實狀況頗為吻合。水瓶上升的飯島愛，天王星落在八宮會合火星，個性特立獨行叛逆又衝動，容易陷入錢財糾紛或性醜聞等問題中，甚至因此惹來危及生命之災禍。她從家庭出走時值正走在金星大運中，她強而有力的金星在八宮合相到冥王星，使她在青少年時期便展現魅惑異性的天賦，但也因為冥王之故，會受到暴力脅迫的狀況，導致她在金星大運時遭遇性暴力的狀態。

她於1990年代踏入AV界，適逢水星大運時期，水星落在事業宮裡，雖然力量不夠強，但是合相幸運點，也跟八宮金冥六合，冥王星是事業宮主星，金冥也跟事業宮的幸運點六合，所以飯島愛能以女性魅惑異性之天賦發展為事業，且因此幸運成名，甚至還出書道出自己的傳奇一生，她更轉而成為暢銷作家，甚至書本內容改拍成電視劇與電影，讓她名利雙收，這段水星大運也成為她人生事業的巔峰時期。

三十歲走入月亮大運後，她已轉型成為綜藝節目的固定來賓，月亮落在夫妻宮內，在變動星座又逢水星來刑剋，想必她會期望走入婚姻關係。她曾說過自己的願讓是嫁個好人，當個普通的家庭主婦，平凡的過日子，但是這個願望一直都沒有實現，而她無法實現的婚姻生活，也很明顯是因為月亮被事業宮的水星刑剋之影響，她的名氣干擾了她的婚姻，所以她在這個大運容易因為情感空虛孤單寂寞、情緒不穩定、有精神衰弱的現象。

令讓人難過的是，她的天王星與火星皆與南北交點刑剋，更有許多顆行星皆落在命定度數，使得她的人生歷程，比一般人受到前世業力更深刻的箝制，即使有良好的家庭背景，但是太陽與命度的刑剋，使得她與父親無法融洽相合，在懵懂不經事的年紀，便不自覺進入無明生命的大轉折，從此陷入此生的業果框架，無法掙脫。今年她走入三十六歲小限，主星就是天王星與土星，今年流年也遇到她顯著的自殺點位置，她的天王星飛入代表疾厄與死亡的八宮，合相火星同落在天秤座，代表腎臟與泌尿系統的疾厄，天王與火星在十一月時已經受到流年木星引動此刑剋，當時可能就已經遭逢疾病之問題，天王星本來還有土星的救助，在十一至十二月時，土星分別受到流年土星與天王星引動，十二月約中旬時，火星也來參一腳，使得凶象環生，結束了台灣男性心目中女神的一生。

看過許多人對飯島愛的評價，我最喜歡蔡康永的說法：

＂蔡康永在書上透露，訪問過千百人之中，對他極有啟發性的人，不是諾貝爾獎得主，也不是政府領導人，而是曾經以身體迷倒許多人的日本女星『飯島愛』。
蔡康永在書中提到，他記得當時問飯島愛：『你這麼恨妳爸爸，但又想再見到他，這不是很矛盾嗎？』沒想到，飯島愛用著日本式的敬語回答『老師，人生本來就是由矛盾組成的啊』，一語讓蔡康永感受到飯島愛是個簡單明瞭的女人。＂

主限向運法

2008-11-06T18:31:00.006+08:00

（Ｉ）主限向運法的意義

主限向運係以地球為中心（即地心系統），觀察天球一天24小時相對視運動中天球上的點（行星、恆星、小行星、幸運點...）在其自己的赤緯圈運行可能產生對命主生命事件的影響。

因天球由東向西轉，自古稱之為第一推動（Prime Move），如希臘先哲亞里斯多德在恆星天之外加了一層宗動天，它的運動由神來推動，故在它的宇宙觀裡，上帝為第一推動力（Prime Move），影響所及天球的這種視運動產生的運勢堆測就稱之為主限向運（Primary Direction），不同於太陽帶領諸行星按黃道秩序的次限推運（Secondary Progression）。

討論主限向運法最重要的一本書是17世紀義大利僧侶 Placidus de Titis（AD1603-1688）撰寫的《Primum Mobile》書名顯見該書要旨。我們舉 Dr.Rumen Kolev《William Lilly And The Algorithm for his Primary Direction》以William Lilly《Christian Astrology》的實例用3D立體圖形說明，當可明瞭主限向運法的意義。

圖一：出生時天球上各點的３D圖，它們在各自的赤緯圈，由東向西運行，如以火星為例，它上在西地平線上，命主出生時刻為下午2:14

圖二：出生後85分，及當日下午3:39，火星按其赤緯圈由東向西運行，正好下降於地平線，此即火星向運至DSC

上述主限向運法的說明可以圖3主限向運模式圖予以概念化

　　　　
1. P：Promissor，許星，主限向運法中導向運的行星或點，它移動
2. S：Significator，照星，或譯代表因子，主限向運法中被導向運的行星或點，它不動
3. P 運行的赤緯圈，也稱為每日晝夜弧圈（diural circle），它平行於赤道
4. 向運弧（Arc of Direction），從許星 P 起算至照星 S 的赤經距離主限向運弧的計算過程中需分別將 P 和 S 的黃經，經天球座標轉換成赤經，所得主限向運弧為 RAs - RAp
5. 根據 Ptolemy、Cardon、Naibod、Placidus 或 Kepler...等參數，將向運弧轉換成距離事件日期的時間長度
*此處許星/照星的定義係按Dr.K Rumen的說法

（ＩＩ）學會主限向運法必備的基本知識

1. 認識天球及主限向運途徑（Primary Path）
2. 天球座標：赤道座標與黃道座標的轉換
3. 球面天文三角函數的基本公式
4. 主限向運法計算過程的專業術語

　a. 赤經（Right Ascension 簡稱 RA ），MC的赤經稱之為 RAMC
　b. 斜升（Oblique Ascension 簡稱 OA ）
　c. 上升差異（Ascension Difference 簡稱 AD ）
　d. 半晝弧（Day Semi Arc 簡稱 DSA ）
　e. 半夜弧（Night Semi Arc 簡稱 NSA ）
　f. 上中天距（Upper Meridian Distance 簡稱 UMD ）
　g. 下中天距（Lower Meridian Distance 簡稱 LMD）
　h. 地平距（Horizon Distance 簡稱 HD ），又可分為東地平距 EHD 和西地平距 WHD
　i. 極高（Pole）
　j. 世俗位置（Mundane Position）
　K. 許星與照星
　L. 主限向運弧

5. 主限向運法的分類

　A.按宮位系統:a.Placidus b.Rigiomontanus c.Campus d.Topocentric e.Alcabitius
一般傳統僅及Alcabitius,Rigiomontanus,Placidus

　B.按向運分類:a.mundo primary direction b.zodiacal primary direction
此外尚有其他細目分類容我們有機會再談.

6.主限向運法的評價

西洋占星學各種流年預測方法中最為嚴謹、精密、準驗，最足以為人信賴的出生時間修正工具。原理不難理解，但計算過程繁瑣，易令人退縮，如果有良好的軟體當可迎刃而解。

Mcwhirter模型再次發揮它的威力

2008-09-21T15:44:00.003+08:00

記得今年年初總統大選正夯時，有心人士聘請香港知名預測大師李居明來台預測馬英九會當選，今年戊子年是台灣的大好年，一隻老鼠救台灣，股市上萬點，說的煞有其事，令股民萬般期待，想不到全世界經濟龍頭的美國去年第三季陸續發生次級房貸的金融風暴，加上石油期貨炒作，穀物行情大起大落，致使民眾消費購買力大幅縮減，相當嚴重地衝擊美國經濟情勢，令經濟專家憂心忡忡，台灣經濟情勢向來與美國經濟發展關係密切，在這種惡劣情況豈能好轉？

　美國去年到今年的經濟情勢，事實上可證明 Mcwhirter 模型再次發揮它的威力，此處筆者摘錄拙著《實用占星學》p.217~222，當可了解誠不虛言。

　1938年美國女經濟學家 Louise Mcwhirter 撰寫著名財務金融占星學名作《Astrology and Stock Market Forecrsting》至今仍是這個領域必讀的範本，其中她長年研究的北交點周期和美國GNP的關聯發現甚為巧妙,這個模式依美國道瓊指數的趨勢仍相當準驗，令人嘖嘖稱奇，目前美國股市著名的 Mcwhirter 原理，就是以她的名字命名，我們稍後說明。
　　　
　羅喉在黃道上逆行繞轉，周期約18.6年，當羅喉運行到子水瓶，美國經濟陷入谷底，到卯天蠍已脫離低潮邁向光明，到達午獅子則是最繁榮之時，而後高處不勝寒，開始慢慢衰退，但到達酉金牛則是經濟蕭條的警訊，就這樣週而復始地與美國經濟情勢有甚大關係。

　Mcwhirter 的這個模式係一般情形，可能會受第二種行星因素而有所修正，她分別列出增加和減少之影響因子。

　（i）增加
　　　

　（ii）減少
　　　

　 Mcwhirter 的月亮北交點周期理論出奇地準驗，仍適用於現代的美國經濟活動，但在其他國家的應用就不見得靈光，由於國際經濟受美國影響甚遠，因而美國經濟的變化，也會影響與他貿易頻繁的國家。

　現今最暢銷的財務金融占星軟體的創作人Alphee就相當推崇 Mcwhirter 的理論。

　月亮北交點羅喉在黃道一周為6793天，約18.6年，公元1928年11月28日，羅喉進入子，是當時經濟蕭條低盪時期，1942年11月，回復漸趨繁榮，而後1952年3月和1970年11月，羅喉又分別來到亥、子，美國經濟在這兩次又落入谷底，最近的低股市在老布希總統主政期間，儘管他因嚴懲伊拉克贏得8成多施政滿意度，卻逃不過因經濟因素而被柯林頓取而代之；柯林頓上台之時，羅喉已到寅21º即將擺脫陰霾露出曙光，而後一路躍進 DJ12000。在1998年9月達到最高峰，柯林頓並不因緋聞四起，而阻斷連任路，而這顯然是因羅喉進入佳境，小布希接手時羅喉已入未巨蟹，榮景已過，預估公元2003年4月羅喉又進入酉，美國經濟活動，又將慢慢停頓，除非有其他行星因素的修正。2003年7月中旬後土星會合天王星，一到年底海王星會合冥王星，符合上頁增加之4、5項，故不致停頓，反會上揚。

我們再補充這幾年的資料如下:
2004年12月羅喉進入白羊座與土星90度刑，美國經濟慢慢衰退，DJ約在10000點徘徊；2006年6月羅喉進入雙魚座，本應更衰退，但當時木星在天蠍與天王星在雙魚形成120度三合，海王星在水瓶也跟冥王星形成60度半合，DJ反彈至近14000，惟僅是假象；2007年第三季暴發次房貸金融危機一發不可收拾，2008年1月羅喉進入水瓶是McWhirter模型的低盪期，美國經濟危危可及，如今更糟糕，短期內恐難脫離。依該模型需到2011年2月羅喉進入射手座也許才可能慢慢復蘇。唉!應是全球經濟寒冬的時候了。

Firdaria預測技巧-下

2008-09-04T21:07:00.007+08:00

B. Firdaria 的基本架構與製作

　I.先查命主出生於白天（太陽在地平線上）或夜間（太陽在地平線）
　II.根據圖一的迦勒底秩序

　　a.白天盤以太陽的 Firdaria 開始10年，金星8年，水星13年，月亮9年，土星11年，木星12年，火星7年，最後安排兩個交點，北交點3年，南交點2年，共75年，再重複以太陽為首的迦勒底秩序。

　　b.夜間盤以月亮的 Firdaria 開始9年，土星11年，木星12年，火星7年，太陽10年，金星8年，水星13年，最後安排兩個交點，北交點3年，南交點2年，共75年，再重複以月亮為首的迦勒底秩序。
　　以上結果如＜表一＞

　

　III.每一較長的行星主管年數，又以該期間主管 Firdaria 行星為首，在一迦勒底秩序分別排定各副期間掌管年數，以該主管行星年數 x 1/7 ，即為各副期間行星掌管年數，以太陽10年為例，其各副期間行星各掌管1年5月4天，其順序為　

　　　　　　　　　　太陽／太陽　　　　1. 42歲
　　　　　　　　　　　　　金星　　　　2. 86歲
　　　　　　　　　　　　　水星　　　　4. 28歲
　　　　　　　　　　　　　月亮　　　　5. 71歲
　　　　　　　　　　　　　土星　　　　7. 14歲
　　　　　　　　　　　　　木星　　　　8. 57歲
　　　　　　　　　　　　　火星　　　　10. 00歲　止
　
其他行星 Firdaria 的副期間可類推.
　整個結果如下表＜表二＞

　　　　　　　
　
※上表所列歲數，係以實歲計算，白天出生的人，35歲查白天盤月亮／木星～月亮／火星之間，注意所載係屬，主管至何歲，故應屬月亮／火星所管，其他依此類推。

Firdaria預測技巧-中

2008-09-01T00:30:00.006+08:00

為了比較Abu Mashar 和 Guido Bonatti兩者差異，於此摘錄雙方敘述如次

I. Abu Mashar《Abbreviation of Introduction to Astrology》第七章

　＜7.2＞「應知道行星管轄一定年數，它們的某些被稱之為 Fardarat，而其他的被稱之為年」

　＜7.3＞「太陽的 fardar是10年，金星的 fardar是8年，水星的 fardar是13年，月亮的 fardar是9年，土星的 fardar是11年，木星的 fardar是12年，火星的 fardar是7年，北交點的 fardar是3年，而南交點的 fardar是2年，總共75年」

在 I 中僅看出7大行星和南北交點管轄 firdaria的年數，尚未見日/夜盤的排列。

II. Abu Mashar《On Solar Revolution》Treatise IV

　「7顆行星的每一個以及南北交點，都有一定年數，且每一行星在其 firdaria期間管轄命主的生活領域，太陽的 firdar是10年，金星8年，水星13年，月亮9年，土星11年，木星12年，火星7年，北交點3年，南交點2年，總共75年。

　　若是白天盤，則太陽不管在命盤何處，它都是第一個 firdar的首領，而後是按照它們的環（即迦勒底秩序），依序為金星、水星、月亮、土星。

　　若是夜間盤，則取月亮為第一個 firdar，然後是土星、木星、火星......。」

在 II 中已見到白天盤、夜間盤的 firdaria排序，但上文仍未完全。在這引文中Abu Mashar 特別提到北交點/南交點，僅能在7顆行星行完70年的 firdaria後才排列共5年的年數，它們也不能參予副期間的分配，所以不管白天盤、夜間盤，南北交點不能如圖一的環狀排列方式。

另同 II Treatise IV 第7段 Abu Mashar 進一步指出

　「在白天盤，南北交點在火星之外，而在夜間盤則是在水星之後」

這句話更點明南北交點在夜間盤的排列是在7個行星之後。Robert Zoller在他的Diploma Course之Lesson Eighteen談及Firdaria時僅提到AbuMashar的上句話,未繼續引錄這句話,顯然他大大地誤解AbuMashar的夜間排法.

Abu Mashar 的 Firdaria排序在Alcabitius及AlBiruni的前引書都完全相同，不再引述。

III. Guido Bonatti《Liber Astronomicus》Treatise 9

　Guido Bonatti所說的白天盤 firdaria排序跟Abu Mashar 完全一樣，但夜間盤則說

　「若是夜間盤，所有的配置從月亮開始，它是夜間主星，而後如同之前解釋太陽的所有排序，也用在月亮和有關行星上，按環狀順序的排列」

這句話頗為曖昧，很容易讓人覺得 Bonatti的夜間盤排序須如圖一環狀排列，因而北/南交點就在火星之後，Robert Zoller精熟於《Liber Astronomicus》仍不免如此解讀，這也是現今 Firdaria夜間盤排序與Abu Mashar 原本說法不一致的主因,造成相當大的困擾與紛爭.

我們可從迦勒底秩序的意義辯駁Robert Zoller對夜間盤 Firdaria排序解讀的錯誤。圖一中，包含五星狀及圓圈，其中五星狀從太陽→月亮→火星→水星→木星→金星→土星的路線，就是一星期七天的每日主星，這種秩序已成全世界共同遵守的規定。

　　　

根據五星狀各行星的任一點順行針循環（注意：不考慮北交點/南交點）形成的圓圈，其行星順序就是迦勒底秩序，如從太陽起算順行，就是太陽→金星→水星→月亮→土星→木星→火星→太陽，同樣地如從月亮起算順行就是月亮→土星→木星→火星→太陽→金星→水星→月亮，這種秩序自巴比倫由加勒底人統治，就已建構而流傳至今，頗具神秘意涵，因而如加上北交點/南交點插在火星和太陽之間，秩序為之一亂，何況南北交典並未參與星期主星在內。

另外從月亮開始的逆時針順序，即月亮→水星→金星→太陽→火星→木星→土星，正是行星運行速度由快到慢的順序，而北交點/南交點僅是月亮運行白道與太陽視運動運行黃道的點，並無運行速度可言，即使有週期，速率約在木星和土星之間，所以排在火星和太陽之間也不合理。

又 Firdaria主星期間會再細分成7顆行星主管的副期間，Abu Mashar 前已提到北交點/南交點並不能參與副期間的分配，更不能讓他們混雜在迦勒底秩序當中，筆者相信宇宙自有一套秩序，像加勒底秩序雖簡易卻有整體和諧的美，因而強烈主張 Firdaria夜間盤排序仍應回歸 Abu Mashar 的排序。當然這種紛爭可透過大量統計驗證解決，只不過影響變數相當多，並非單一，要藉由統計資料比較恐非易事。筆者實際驗證有關夜間盤的 Firdaria仍以 Abu Mashar 的方法有效性較高。

自 Guido Bonatti之後到15世紀，一些重要占星學的著作，如德國 Johannes Schoener《Three Books on the Judgements of Nativities》Book III 都還詳細解說 Firdaria的架構，並列出主星/副主星效應菜單式解說，該書的夜間盤排序跟 Abu Mashar 方法一致。據Dr Rumen Kolev引述16世紀中葉義大利著名占星家Lucas Gauricus曾使用Firdaria,他的白天盤/夜間盤排法完全跟AbuMashar的排法一樣.

到了16世紀下半葉，英文系統的占星學著作，似乎不見 Firdaria的討論，而占星學黃金時代的17世紀，如英國的 William Lilly《Christian Astrology》及弟子著作，或法國 Jaen-Baptiste Morin《Astrologica Gillica》都未論列。筆者不懂拉丁文，故此期間的拉丁文占星書籍無法討論，但從耶穌會教士穆尼閣(AD1611-1656)於17世紀初攜帶來華並與薛鳳祚合譯《天步真原》，也同樣見不到 Firdaria，該書應原屬拉丁文占星書籍。此現象頗值玩味，究之應是四次十字軍東征產生文化衝突的後遺症，西方人認為阿拉伯人是野蠻人，如 Jaen-Baptiste Morin即充滿對阿拉伯占星家的偏見，認為其占星學技術不值得學習，此亦應是 Firdaria為人忽略之因，另外則是精密的主限向運（Primary Direction）形成主流技術，稍嫌簡略的 Firdaria也就自然被擱置一旁了。

Firdaria預測技巧-上

2008-08-28T19:18:00.006+08:00

A歷史回顧

Firdaria一詞於國內譯作「法達星限法」，最早出現於西元8世紀阿拉伯時代著名占星家Abu-Mashar(AD 787-886)的《Great Introduction to Astrology》，後也在其《Abbreviation of Thousands》第7章＜7.3＞列出，但完整討論它的觀念及用法則是在《On Thousands》和《On Solar Revolution》二書，尤其是後者 Treatise＜Concerning the Fridar or Cycle＞書中詳細的指出它的用法，應用綱領於斯大白，也因此廣為世人所知。

在Abu Mashar之前的希臘化時代和較前的阿拉伯等諸名家的占星學著作裡似乎未見Firdaria的蹤影，有關它的出處又因文化交流互相滲透而難以考證。Firdaria的結構及用法類似希臘化的行星期間法(Planetary Periods)，即每一行星管轄人生一般生活期間，如 C.Ptolemy (AD100-178)《Tetrabiblos》IV 所提的＜Ages of Man＞，說明「凡人命始生由各行星主管」(請參閱拙著《實用占星學》P.99)，另約稍晚於 C.Ptolemy的 Vettius Valens (約AD2世紀末)《Anthology》IV提及兩種行星期間法，分別是 1. Greek Time-Lord (又稱 Zodiacal Aphesis) 2. Decennia (拙著《實用占星學》P.97-98)又印度占星學的 Dasa大運結構更與 Firdaria極相似，在有限資料下，難以說清孰先孰後，只能說是互相擷取而產生之技術。

中世紀占星學 (Medieval Astrology)大師 Robert Zoller《Abu Mashar: Prince of Astrologyers》曾廣泛收集有關 Abu Mashar生平資料，書中論及渠為波斯人，曾入各國如印度、波斯、阿拉伯、埃及等地王室服務，因此融合各種占星文化的精華確有可能。

其實Firdaria共有四種型式，Jim Tester《A History of Western Astrology》P.166就曾論述其四種型式與 Robert Zoller的上文所列相同，我們將之列出

　a. Mighty Fardar：360太陽年 (Solar Year)

每一fardar由一個星座和一顆行星主管，其序列由白羊和土星開始，接著根據黃道秩序的順序和行星的迦勒底秩序。有關迦勒底秩序的意義後面再述。

　b. big Fardar：78年

將每一星座分派年數如下：
白羊12、金牛11、雙子10、巨蟹9、獅子8、處女7、天秤6、天蠍5、射手4、魔羯3、水瓶2、雙魚1，總78年

　c. Middle Fardar：75年

每一Fardar由7顆行星和南北交點主管，按其旺宮順序，即太陽旺於白羊、月亮旺於金牛、北交點旺於雙子、木星旺於巨蟹、水星旺於處女、土星旺於天秤、南交點旺於射手、火星旺於摩羯、金星旺於雙魚.
　
d. small Fardar：75年
　
白天盤按太陽10年、金星8年、水星13年、月亮9年、土星11年、木星12年、火星7年、北交點3年、南交點2年.

夜間盤按月亮9年、土星11年、木星12年、火星7年、太陽10年、金星8年、水星13年、北交點3年、南交點2年.

一般用於命主的運勢預測即上述的 d. small Fardar，我們一開始所討論的Abu Mashar Firdaria預測技巧，即以此為主，以下仍依此法論述。

由於 Firdaria應用簡單又有某些程度的準驗，在現代卻遲至1981年 Robert Zoller出版《Tools &Technigue of The Medieval Astrology》始復重見天日，當時占星界處於現代心理占星學的聲浪中，因此並未引起太多注意，後來1990年代吹起占星學復古運動，精熟於 Firdaria預測技巧的 Robert Zoller一再撰文稱讚此法是「人生履歷表」的體驗，此法逐漸獲得重視,更因他的diploma course詳細解說遂為運勢預測的重要技巧之一。

許多占星學有識之士一開始接觸，根本不會相信它的可靠性，但經研究實証後，嘖嘖稱奇者比比皆是，如當代占星大師 Robert Hand就坦承 Firdaria整個系統相當簡單，會讓人懷疑是否為真？他在《 Firdar, Alfirdaria, or Alfirdariaes》中談到他接觸 Firdaria的經驗就是這樣，後來一再驗證，屢屢中的，因而撰文推薦。

自Abu Mashar敘述 Firdaria後，經Alcabitius (死於AD967)《The Introduction to Astrology》<4.20>及Al-Biruni 《The Book of Instruction in the Elements of the Art of Astrology》(394,438-439等節)，等這些書在11世紀之後被譯作拉丁文傳回歐洲，因而 Firdaria的觀念及用法頗為歐洲所熟知，到13世紀義大利著名占星家Guido Bonatti (約AD1210-1295)蒐集許多阿拉伯占星名著，將之融於一爐而鑄成曠世名作《Liber Astronomicus》一書，全書共分10卷，在其中的 Treatise 9 - Nativities，論12宮的第3章談到 Firdaria的結構，書中白天命盤排法跟Abu Mashar的方式一樣,而夜間盤的排法卻差異甚大，之所以會有這樣的差異，我們先用下列的迦勒底秩序(chaldean order)循環圖說明

　
　

按此圖和上述的 d. small Fardar就可知白天盤從太陽起算順時針排列所得結果一樣，而夜間盤從月亮起算按順行針排列，在火星之後，會排列北交點3年，南交點2年後，再排太陽10年，其結果就不同。

有關 Firdaria夜間盤的排序差異，曾困擾古典占星學界，筆者對此也頗傷腦筋，乃廣泛蒐集各種評論文章，並閱讀相關著作的資料出處，覺得有必要加以釐清，於是參考 Steven Birchfield《The Firdar》撰述此文。(待續)

成也夫人，敗也夫人！

2008-08-20T00:32:00.023+08:00

作者：衛慈

一

上週發生前總統陳水扁將鉅款運往國外的風暴，造成台灣政壇前所未有之震撼，支持者痛心疾首，昔日同志避之唯恐不及，妻、兒、媳牽涉其中，難逃事外，其女陳幸妤情緒更因此在媒體前崩潰，究之雖屬咎由自取，也不禁令人感嘆如幻人生：看他起高樓，看他宴賓客，看他樓塌了，曾經貴為元首、權傾一時，背負萬眾期待，大談轉型正義，今日卻人人喊打，來日更可能淪為階下之囚，晚景淒涼，今昔對比，不勝唏噓。

曾有許多相學同好詢問筆者：「前總統夫人吳淑珍女士之相並非傳統相書中記載的后妃國母相格，以何能當上第一夫人?」

平心而論，吳淑珍女士之骨法尚佳，神態雍容，五形相法中屬於木形火局，木形火局多為早發之相，如香港首富李兆基亦屬此例。吳氏出身台南望族，家境優渥，可為其證；至於因車禍所造成的破損之聲原屬火，符合形局亦堪貴顯一時，這或是他曾代夫參選立委能高票當選，後又貴為國母之徵。

然而火聲焦烈形局雖合，卻有貴亦不久或易遭兇險不得善終之應，女性得之尤主剋離，何況吳氏雖為火聲卻如吞炭，刑剋益重自不在話下。近日洗錢風暴東窗事發，據前總統陳水扁說法，帳務皆由吳氏掌管，她將大筆資金運往國外，即使全案現由檢調偵辦中，始末真相尚未明朗，仍可以瞭解吳淑珍對其夫所造成負面影響之大。

此例正可以為數術學中「吉中有凶，凶中有吉」、「禍福相倚，禍福無定」之證。常見到許多命格或相格雖好卻逢重大瑕疵，即所謂「貴中賤」或「一賤破九貴」之命。此時通常會建議對方應以持盈保泰為主，因為格局之美乘運而起，雖然可得一時富貴，但發後即破，彼時往往更是兵敗如山倒，俗謂：爬得愈高，摔得愈重，就是這個道理。但衡諸歷史，欲望戰勝理智似乎是自然現象，復以一時吉運之假象，自己往往是把自己推落山谷的那個人。

如果陳水扁當時未選上總統，或未得連任，或紅衫軍時急流勇退，或許不會淪落至此，但一切畢竟是咎由自取，怨不得人，更怨不得天，而以命觀之，其中更是隱然有數，無所遁逃！

二

行文至此，筆者想起家師秦瑞生先生於《占星學》一書上冊論「最終定位星」時，曾以陳水扁前總統星盤為例，述及金星為其星盤最終定位星，金星為其夫妻宮主星，早已明言吳淑珍女士對陳水扁之一生或成或敗，皆有重大影響。

秦老師治學嚴謹，語不妄發，但本身較謙和、怕是非，因此雖曾以古典占星、大六壬等數術針對重要時事、人物一一驗證預測，除偶於自己書中引例一二外，甚少公開這一系列的預測，反倒在課堂之上，每應學生之請，侃侃而談，幾無不中。秦老師於本年上半年印度占星課堂上，即曾對我們這些學生說到陳水扁卸任之後運勢不利，難免縲紲之憂，言猶在耳，沒想到今日俱皆應驗。

吳淑珍於陳水扁政治路上一路扶持，支持參與美麗島事件辯護律師、為陳水扁遭受政治車禍導致半身癱瘓，到2000年陳水扁登上頂峰貴為元首，夫人牌為其增光不少，撇開道德不說，吳淑珍確實是陳水扁人生的重要支柱；而後期卻也屢因吳淑珍遭受攻擊，昔日的禮券案、金改收賄疑雲、今日的密帳洗錢風暴，真可謂成也夫人，敗也夫人！

弧角天星釋意

2008-08-10T14:36:00.003+08:00

弧角天星日課在造曆館或懂得的人有心予以神秘化，並壟斷這項天文曆算的應用，從明末清初以來已歷三、四百年，仍難一窺它的全貌。本文敘述它的釋意、格式，有助揭開弧角天星的神秘面紗。

　　　　
　
　　　　　　　　　　　　　　　＜圖一＞
　1.此圖為假想的天球模型，圖中央黑點代表地球，天球即由其無限延伸而形成。
　2.觀測者的頭頂年線延伸於天球上，即是天頂Ｚ，即相對點為天底Ｚ'。
　3.地球的北極點無限延伸至天球即是天球北極Ｐ，而其相對點Ｐ'為天球南極。
　4.由地球看天球，在夜晚可看到天球上鑲滿星球，假設我們要觀測的是Ｓ(星)，其所在天球經圈或時圈為ＰＳＰ'。
　5.觀測者所在地球的地平方位圈，像天球無限延伸即是ＮＳＥＷ。
　6.地球的赤道圖，向天球無限延伸為天球赤道圈為ＱＥＱ'Ｗ。
　7.圖中ＳＰＺ的陰影區域即是天球球面界定而成的弧角，故有關算法美其名為「弧角天星」。
　8.透過這種天球模型，利用球面三角學的數學計算，可輕易求出諸曜到山時刻、諸曜出沒及日出日落時刻、諸曜高度、諸曜方位角、大氣折射、視差、光行差、諸曜的移行運動、諸曜的瞬時位置、日食及月食、水星凌日、金星凌日...等和天星日課後天12宮各宮宮使點的黃道經度。
　＜圖一＞的弧角是天球球面諸圈相交錯而截取的，凡圈不滿全周360º者，皆可稱為弧，兩弧相交所夾者皆稱為角。弧角的衡量以度、分、秒計之，1度=60分，1分=60秒。弧度取天球上諸圈截取之長度，角度取之於角旁兩弧，當角度恰夠象限者為直角，小於象限者為銳角，大於象限者為頓角。天球上三弧相遇，必成三角之形，若其中含有一直角者，稱為直角球面三角形，古稱正弧三角形；如果不含有直角，則稱之為斜球面三角形，古稱斜弧三角。
　任何一個球面三角形，都有六個單元，即三條弧內夾三個角度，我們以求算太陽到山時刻的3D立體圖形進一步說明球面三角形之意義。此圖錄自《劍橋插圖天文學史》

　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　＜圖二＞
　＜圖二＞中太陽、天頂、天球北極為三個天球上的點，構成一個球面三角形(陰影部份)，分別由地平經圈、子午經圈、太陽時角圈，截弧而得的。此球面三角形的6個單元，繪圖說明如下：

　　　　
　三條弧分別是：
　(1)北天弧：北極距天頂之弧線，甲乙
　(2)北日弧：太陽距北極之弧線，甲丙
　(3)天日弧：太陽距天頂之弧線，乙丙
　三個夾角分別是：
　(1)北天弧與北日弧夾，甲角
　(2)北天弧與天日弧夾，乙角
　(3)北天弧與北日弧夾，丙角
　任何弧角皆以度、分表示其值
　若已知某些弧或角，充分了解球面三角函數的原理、公式，就可求算其他弧或角。依太陽到山運算，上述的甲角即求算赤經時角，已知某山向計算何時太陽到山到向；上述的乙角，即已知時間求算太陽到何山何向。
　球面三角學是古希臘傑出天文學家西帕恰斯(Hipparchus，BC180-125)等人研創的，促使球面三角學發明的主要動力，來自人們為了想正確測量和推算天體的位置與移行的軌道，藉以幫助有關天文學等報時、計算日曆、研究地理和航海發展等需要。
　據傳西帕恰斯發明弦表，梅尼勞斯主要討論解球面直角三角形的計算公式，托勒密(C.Ptolemy，AD100-178)在他們的基礎下著手解決天文計算中要用到的球面三角形中的一些問題，並且得到相當於現今球面直角三角形的計算公式，但程序相當笨拙，為了求解一個未知量，需要有五個已知量。
　在托勒密以後的3個世紀，印度的數學、天文學家阿耶別多一世(Aryabhata I 約 AD476-550)對三角學作出及卓越的貢獻，提出0º~90º間每3.75º的正弦表，而角度的正弦概念，即一個直角三角形中，他等於該角度的對邊與斜邊之比。
　　　　
　傳給鄰近的伊斯蘭，由阿爾‧白塔尼(Al-Battani)和阿布‧瓦法(Abual Wafa AD940~998)進一步推動三角學的發展，13世紀納西爾‧圖西(Nasir-eddinal-al Tusi, AD1201-1274)更給出了求面直角三角形的全部基本公式，明確地指出由球面三角形可以求得三個邊，由三個邊可以求出三個角，大大地豐富球面三角學的內涵與功能，解決托勒密求算球面三角形的困擾與不便。
　我國的天文曆算在明末清初之前，以代數學方法來處理天文數據的計算，雖也得到輝煌成就，但不若西方以幾何數學方法處理的圓滿，自從耶穌會教士帶來幾何、三角函數、對數後，才有新的風貌。
　在求解球面三角形的過程已懂得三角函數的應用，後來穆尼閣來華更傳入可使三角函數運算減化的對數運算，促使天文曆算大幅進步。
　經徐光啟編纂《崇禎曆書》所收錄的《大測》、《割圓八線表》、《測量全義》都是三角函數的古典式解說；天體測量從十七世紀末到十九世紀上半葉，因AD1687年牛頓出版《自然哲學的數學原理》提出三大運動定律和萬有引力定律，而為研究天體的力學運動提供良好基礎。
　十八世紀後，數學史中重要的大師李納德‧歐勒(Leonald Euler, AD1703-1788)改良古典式以圓和線段的表示，而使三角函數得到跳躍式的發展，貢獻甚大，但在清初發展西法曆學時，尚未傳入。法國拉格朗日(J.L Lagrange,AD1736-1813)創立分析力學，又使天體力學更往前邁開，是人類認識宇宙的一大躍進,有關細節非本文主旨不擬細述。

古典占星之小限法profection─以黛安娜王妃為例

2008-07-29T02:10:00.008+08:00

作者：衛慈

以下文章，節選自2006年衛慈所寫〈小限法略談〉一文，文長約五千字，全文包括「小限原理與起法」、「小限徵象星與重點宮位」、「小限應期」與「小限論斷實例」等四部份，因為原文篇幅落落長，為了大家閱讀方便，所以只節選了一個案例跟大家分享，就實務經驗來說，小限法可是出奇的準喔！

小限宮限法(Profection)自希臘時代即廣泛使用，是古典占星流年系統中相當簡單而準驗的方法，它的起法簡單，論斷上只要具備論斷本命的能力就能使用，以下我們以英國前王妃黛安娜Diana結婚、離婚與喪生三件事作為小限推斷實例：

1981年7月26日嫁入王室
1996年8月28日離婚
1997年8月31日於巴黎車禍喪生

黛安娜王妃於1981年7月26日結婚，實歲20，小限值宮年在本命9宮，本命9宮落處女，水星入本命7宮，本命7宮落雙子，水星落於巨蟹，故水星亦為本命婚姻徵象星，重點宮位在本命7宮，結婚當日，婚姻自然徵象星過運金星在處女2度與水星3度六合。

黛安娜王妃於1996年8月28日離婚，實歲35，小限值宮年在本命12宮，12宮位於射手，主災難，小限7宮落雙子，水星落本命7宮，亦暗示婚姻變動徵兆，水星逢太陽焦傷，重點宮位在本命7宮，為流月第2月(掌管1996年8月1日至8月31日運勢)之始宮，過運水星在天平1度刑本命水星，故於此時離婚。黛安娜婚姻的開始與結束皆與7宮水星有關，而她命盤中水星的狀態不佳，或許也指出在婚姻方面的不幸。

黛安娜王妃於1997年8月31日於巴黎車禍喪生，實歲36，小限值宮年在本命1宮，宮主星木星(亦為12宮主星)飛臨2宮逆行，宮內見月亮與計都星，月亮同時為本命及小限8宮主星，主死亡；月亮受天王沖，計都受火星沖，為交通意外的不幸徵象。重點宮位在本命2宮與8宮，2宮為流月第2月命宮(掌管1997年8月1日至8月31日運勢)，於此限車禍喪生。

學習印度占星(Parasara系統)必備的預測技巧

2008-07-20T17:04:00.009+08:00

I.確切掌握後天12宮的管轄內容
　A.分辨人生四大目的與各宮的聯結
　　1.法(Dharma)-1.5.9宮　2.利(Artha)-2.6.10宮
　　3.欲(Kama)-3.7.11宮　4.解脫(Moksha)-4.8.12宮
　B.後天12宮的重要分類
　　1.始宮(Kendra)-1.4.7.10宮　
　　2.三方宮(Trikona)-1.5.9宮
　　3.困難宮(Dushtanas)-3.6.8.12宮
　　4.成長宮(Upachayas)-3.6.10.11宮
　　5.殺手宮(Marakas)-2.7宮
　C.宮位原理的衍生
　D.宮位徵象星的特殊應用
　E.後天12宮具體的管轄(有些項目迥異於西洋占星學)
II.行星的諸多要點需牢牢記在心裡
　A.行星的自然吉凶性質
　　1.自然吉星:木星、金星、水星(不與凶星聯結)，
　　　　　　　陰曆8日~陰曆22日時的月亮
　　2.自然凶星:土星、火星、羅喉、計都、太陽、水星(與凶星聯結)，
　　　　　　　陰曆1日~7日、23日~29日的月亮
　B.行星的功能性質
　　1.當自然吉星主管始宮(1.4.7.10)時，會暫緩它的吉象，稱之為功能凶星
　　　當自然凶星主管始宮(1.4.7.10)時，會暫緩它的凶性，稱之為功能吉星
　　2.三方宮(1.5.9)的主星，賦予吉祥效果，為功能吉星
　　3.主管3.6.11宮的主星，賦予凶性，為功能凶星，
　　　但如該主星位於自己的星座，仍有機會屬吉，有利於財富
　　4. 2.8.12宮的主星，中性，易受影響(8宮較凶，因是9宮之12宮)
　　5. 2.7宮的主星，歸屬於Maraka，即殺手行星
　　6. 8宮主星同時是3.6.11宮主星，必然不祥，
　　　但若是三方宮主星，原則上屬吉
　　7.三方宮主星位於四正始宮，甚吉，而四正始宮主星位於三方宮，亦同
　　8.ASC主星對所在宮位或相位宮位有益，但若位於凶宮，對該宮有利，
　　　但本身受傷害
　C.行星的相映
　　1.太陽、月亮、水星、金星皆映至它們自己起算的7宮
　　2.火星映至它自己起算的4.7.8宮
　　3.木星、羅喉、計都映至它們自己起算的5.7.9宮
　　4.土星映至它自己起算的3.7.10宮
　D.行星的力量及狀態
　　1.行星所在星座的旺弱，行星在旺宮/弱宮，皆須再考慮它的定位星強弱
　　

　　2.行星之間的友誼與敵意(永久與暫時)

　　a.永久的友誼+暫時的友誼=知己朋友
　　b.永久的中立+暫時的友誼=友誼　　c.永久的友誼+暫時的敵意=中立
　　永久的敵意+暫時的友誼=中立　　　d.永久的中立+暫時的敵意=敵意
　　e.永久的敵意+暫時的敵意=嚴重敵意
　　

　　3.行星的狀態
　　　就實務經驗，原則以行星在星座初入度(即<1度)，最末度(即>29度)，
　　　判定其力量弱
　　4.行星逢焦傷
　　　就實務經驗，原則以行星距離太陽8.5度內，即在太陽的前後8.5度內，
　　　稱為焦傷
　　5.行星逆行
　　　(1)逆行行星不如順行行星的力量強，即使在計算Shad Bala考慮為強
　　　(2)逆行行星有些額外的力量，因當它逆行時較接近地球，
　　　　這使的逆行星的能量震動到命主整個生命之個人覺醒和思想過程，
　　　　而給予一個基本的優勢力量
　　　(3)逆行行星確實會影響該行星的基本能量
　　　(4)逆行行星的能量是命主意識和內在過程的張力，
　　　　它產生一種明確的心理面
　　　　至於外在水準和呈現水準並非如古典文獻敘述的誇張
　　　(5)有關行星逆行並不會導致傷害，因他們並非受剋，
　　　　只是使象徵較內省化
　　　(6)停滯的行星若處於完全停置可能有令人驚奇之處
　　6.行星戰爭
　　　(1)當兩顆行星的黃道經緯度會合在1度內，
　　　　較高黃緯的行星戰勝較低黃緯的行星
　　　(2)不適用太陽，因行星會合太陽為逢焦傷
　　7.圍攻
　　　某行星在宮位的兩側，各有凶星土星、火星、太陽、羅喉、計都，
　　　稱遭逢凶星圍攻，不吉
　　　若是見吉星木星、金星、月亮、水星則是受吉星包圍，為吉
　　8.其他情形
　　 (1)行星所落宮位位置
　　　a.行星位於三方宮(5.9)，會被增強　
　　　b.行星位於困難宮(6.8.12)，會被毀壞
　　　c.行星在始宮(1.4.7.10)是有力的
　　 (2)Vargottama
　　　當行星位於本命盤D1和分宮盤D9的同一星座，稱之為Vargottama，
　　　等同入旺宮
III.整合分析
　　1.分辨天宮圖正面/負面的情形?
　　　a.正面的天宮圖須具備哪些要素?
　　　b.負面的天宮圖是因哪些要素形成的?
　　2.分辨行星的正面/負面的情形?
　　　a.正面的行星須具備哪些要素?
　　　b.負面的行星是因哪些要素形成的?
　　3.分辨宮位的正面/負面的情形?
　　　a.正面的宮位須具備哪些要素?
　　　b.負面的宮位是因哪些要素?
　　4.配合下列重要的印度占星學預測方法
　　　a.16分宮群的應用(出生時間須正確)
　　　b.行星/宮位的力量強弱分析
　　　　(i) Shad Bala (ii) Vimshopak
　　　　(iii) Bhava Bala (iv) Ashtaka Varga
　　　c. Yoga (行星組合)
　　　　特殊吉凶的論斷法訣
　　5.應期
　　　a. Dasa/Bhukti 　b.流年過運 (Gochar)　
　　　c.太陽迴歸 (Varshaphala)

擇個良辰吉時來入厝

2008-07-12T19:43:00.002+08:00

開始為朋友看陽宅後，擇吉時入厝的需求伴隨而來，由於較擅長古典占星，均以占星起擇日盤，搭配陽宅之所在方位，中西合併來選擇。占星於擇日上的好處，能從兩小時為一時辰的大單位裡，再細分出更精密的＂分鐘＂單位，並可再加上阿拉伯點的位置變化，如又恰好會合吉恆星，則每隔幾分鐘，擇日盤的效用即有不同的變化了。

義大利占星名師Guido Bonatti認為出於自由意志選擇出強旺的擇日盤，可以改善本命與卦象的缺失。這一年來為朋友擇日後，我本無意去探尋結果，但幾個朋友最近都向我反映，擇日盤的徵象，確實一一顯現，也讓我更有興趣蒐集擇日的實證。

第一個案例係發生於去年暑假，某知名國立大學校友基金會成立辦事處，我為其擇時掛牌的星盤如下：

此星盤係有大十字刑沖，乍看之下並非吉時，但此擇日盤之行星力量俱足，盤主為第一大吉星木星，入廟在命宮，又合相皇冠恆星心宿二，力量甚為強旺，木星亦為房產宮主星，幸運點也在房產宮三合上升，將可顯現設立辦事處對於此單位有甚強的助益。木星同時也是財帛宮主星，入命宮旺財，八宮主星月亮水星均強，應可獲得贊助款項。

事業宮主星為水星，也入廟在九宮，代表高等教育之意涵，符合其業種。九宮也代表國外交流，此宮主星太陽入廟，會合最高權力的皇冠恆星軒轅十四，水星合相太陽，在命宮的月亮也三合太陽，可以透過高等教育的業別獲得名望，且能與國際間知名單位交流，獲得甚高的地位。木星與水星都是教育的自然主星，在此擇日盤都有很好的力量。

雖然此星盤具有火星在七宮，與水星、木星、南北交點形成大十字型沖，可預見經營運作之干擾與困難，但有諸行星力道強，將可突破逆境獲致成功。

此一非營利事業體，過去均遴選校友兼職擔任理事長與秘書長，也未曾有固定辦事處。此年度之理事長大膽決定設立辦事處，冀望建立一個運作活躍的校友交流平台。並邀請一位無給全職擔負此職掌之秘書長，成立之際，秘書長請我為其擇時掛上招牌。此擇日盤約屆一年，我詢問她這一年來的經營狀況，她甚為興奮地回應，細數此擇日盤之效果：此單位原始運籌的目的，係欲結合校友資源，作為交流平台，並定期舉辦課程與演講，成為校友終生學習機構，沒想到，無意間接獲對岸多家知名大學邀約，進行參訪交流，而校友參與亦出奇熱烈，反而成為基金會的主要經營事項。而她忙於上述事務，已無暇積極籌措贊助財源，卻有多位校友主動表達贊助之意，使基金會的財源無虞。

但因為基金會期望能將辦事處搬回校園內，卻頻頻受阻，幾經交涉與層層上報，爭取到一個研究室，作為辦事處新址，允諾後又被打回票，她另覓新處所，終於在校園中找到另一個合適的空間，但校方在細節上仍有諸多限制，也讓她深感好事多磨之狀。這或許也應驗了大十字型沖的擇日象。

第二個案例，係為好友的古董公司擇時掛牌，其星盤如下：

當初好友設立公司時，希望能開拓海外市場，尤其是兩岸開放後，對岸將有更多古董買家至台灣尋寶，故此擇日盤主要以九宮主金星在金牛座，代表高價藝術品之徵象，強旺的金星又三合命宮月亮，月亮係歷史古物的代表徵象，兩者的連結即為高價之古董，且與代表投資之五宮內的財星木星，三者形成大三角，表示能藉由骨董的投資銷售，獲益甚豐。另外，月亮也與四宮幸運點，九宮太陽，又形成另一個大三角，也可藉由公司設立現址，打響海外市場名望。盤主星與事業主星水星入廟在天頂，更可見名望。所有擇日盤，都有無法避免的問題，不可能樣樣事項都佳，故此盤無法避免的缺失，係在於天王星在七宮刑剋命宮月亮與天頂的水星，因刑剋都有逢化解，較不擔心。

起出此擇日盤後，我跟好友作上述吉象的說明，也提及上述刑剋可能會映在股東會有異動。開幕約兩周後，她即告訴我，兩個最大的股東，彼此意見不合，僅是些微小事就引發兩人爭端，她夾在中間調停甚為難；又一周後，其中一位股東已決定退股，且倉皇將店中所有他所屬的古董均帶走，待他離去後，好友才從業界朋友得知，此股東在外與許多人有財務糾紛，這些債主聽聞他投資古董公司，本來要來此鬧場，好在他匆忙退股，反而讓這家新公司倖免於這場災難。

她問我一個很有趣的問題：擇日盤裡不好的象都應到了，好的象就都會應吧？我苦笑回答：星盤不會作選擇性的回應，既然不好的象已經發生了，我們就耐心期待吉運的到來吧！

當真命天子出現後

2008-06-20T16:36:00.007+08:00

真命天子（女），是許多未婚男女來找我時，前三名的必點問題。懷抱憧憬與高度期待，聽著我描繪的未來另一半，自己心中也跟著勾勒想像，在天涯某一處，還有另一人被神秘命運之繩緊密相繫，兩人正逐步沿著繩索兩端，往中心點接近，在命運的關鍵時刻，注定相逢，原本失落了一角的人生，終將圓滿。

我有幾個案例，當事人按照我的描述，果然找到真命天子，但短暫欣喜之後，卻返回詢問我，為何跟真命天子相處，不如她們所期盼的愉悅？

去年，一位貌似Selina的甜美佳人Ｌ小姐，剛遭逢失戀打擊，經朋友介紹來找我，我看了她的星盤，發現在不久之後，她就會遇上新對象，對方可能是大學或研究所的同學關係，或是有國外生活的背景，為了使她開心，我便鉅細靡遺介紹她未來的另一半。今年出現的交往對象，將會有牡羊座主動積極追求的個性，而會進入婚姻的另一半，則具有甚明顯的金牛座性格，重視財務經濟，也追求物質享受，個性穩重務實但也固執，可能在金融業工作，也具有部分雙子座特質，如聰明健談，明顯的外型特徵是：脖子粗短肩膀寬厚，但外緣及修養很好，甚至特別是在女性緣的部分。個性也像Selina般純真的Ｌ小姐，這番話立刻轉換她剛來時心中陰霾氣候，她顯露著期待的欣喜，逐字記錄我所言。果然，解救失戀的良藥就是新的戀情，甚至，只要一絲期望就可以了。

之後，從介紹她來的朋友處得知，她已在六月時，經由研究所同學介紹，結識一位服務於金融產業的金牛座男生，他在各方面的特徵，都吻合我的描述，更巧的是，他們倆同為宜蘭人，上同一所高中與大學，同星座，男生的手機電話號碼，竟意外包含了女生的出生月日號碼，這一連串的巧合，讓雙方都自覺是命中注定的一對佳偶。此般如戲如劇的氛圍下，雙方的感情進展快速，完全跳脫撲朔迷離的互表好感階段，便直接以結婚前提而交往。幾個月後，他們由初始找到彼此的興奮高溫，逐漸回到常溫，才發現，其實兩人生活上的交集不多，喜歡藝文的Ｌ小姐，跟只對財經有興趣的另一半，不甚契合，彼此也不了解對方工作內容，能聊的話題有限，爭吵與不愉快也隨之上演，所幸雙方都堅持初衷，繼續經營彼此關係，但她所期待的心靈相通等完美情節，卻沒上演過，她不禁回來問我，這就是所謂的真命天子嗎？

另一位個案Ｙ小姐，早在兩年前第一次為她解盤時，便述及她未來可能的對象，應具有富裕的家世，她未來的事業發展會跟另一半緊密相連，一般人聽到這番說法，通常會有高度期待，當時Ｙ小姐卻甚為冷靜的回應我，她並不期望嫁入奢華之家，對她來說，跟尋常人交往自在輕鬆，而豪門家庭的價值觀，與平凡人差異甚大，與這般背景的異性交往，需要較佳的配合度，以她的性格可能難以適應。我很敬佩她的清晰見解，不因我的解說而隨之飄飄然。
當時，她有交往中的異性男友，但男友的家世背景，並非如我所描述，兩人經過一年多的吵鬧，男友常出現荒誕不經的冒險行徑，或是突然地消失蹤影，最後，她結束這段戀情。深具女性魅力與知性氣質的她，身邊當然不乏追求者，也曾讓我論過其他不同對象。幾個月前，她給我一位異性朋友的出生時間，予我解命盤與合盤。

<兩人之合盤:男生內圈,女生外圈>

男生的命盤內，七宮內見月亮合相冥王，恰與Ｙ小姐本命冥王與上升之度數，緊密合相；男生的太陽也合相Ｙ小姐七宮內的月亮；兩人的金星均六合雙方之上升度數；男生上升為雙魚座，Ｙ小姐的七宮主也在雙魚座。這些合盤的徵象，顯現出雙方的關聯甚深，尤其是明顯的夫妻緣分。

這位男士剛經歷喪父之慟，繼承龐大家業，正當慌亂的事業承接期之際，結識Ｙ小姐，當時，他們相識不過一個月，尚未開始交往，但雙方能感覺流動彼此之間的吸引力。我很開心她遇到一位有明顯夫妻緣分的對象，但我也提醒她，這個男生桃花甚重，且夫妻宮刑沖也大，她若能在事業上相助他，可以化解這些刑沖。又過一個月後，Ｙ小姐留言給我，提及這位男士已向她求婚，並承諾婚期，雙方並一起併肩扛起，其父留下新事業體的經營，她很欣喜邀請我屆時要來參加她的婚禮。又再過兩個月，Ｙ小姐來訪，她已無法忍受對方在工作上對她頤指氣使、粗暴的言語表達方式，許多的不滿怨氣，讓她不再過度企盼感情的後續發展，只想專心一致投入工作僅可。

這兩個案例，讓我反省自身的角色，介入了她們的生活，促使她們對剛開始萌芽的感情，跳脫互相猜測的曖昧期，也去除理性考量婚姻的評量期，以跳躍式的步伐發展，對於需要持續緩慢增溫的感情溫床，一頭熱情栽入種子，誤導成揠苗助長。所幸，這兩位有覺察力的女性，均適時查覺感情裡的盲點，調整交往態度，甚至重新理性評估未來的發展，不致因為算命嘴一番話，便失去自我的判斷力。也感謝她們願意回來與我分享，她們對此的感想。

在眾人之中尋尋覓覓，終於找到屬於自己的真命天子（女），這是何等美妙的生命之舞，但這首舞蹈翩翩開舞後，就只是重覆跳同樣的舞步。可能兩人都不熟舞步，必須要互相配合練習，還要包容被對方踩到腳時的疼痛，或是練習時不斷重來，才能跳得好。進入相互允諾感情後，就是練習相處之道，真命天子瞬時便回青蛙，公主也變回灰姑娘，史瑞克跟費歐娜以真面目相互對待，所有童話故事應有的結尾，須說明真命天子出現後，日子該怎麼過。真命天子出現後的真實生活，就是不斷重複舞步，沒有所謂抵達的終點，但我們可以學習去欣賞，雙人舞蹈轉圈時，周圍不斷變化的風景，重要的是，在我們讚嘆景色美好時，身旁一直有個人陪伴分享。

時間校正Step by Step案例說明

2008-04-22T22:03:00.003+08:00

時間校正最好的方法，是以兩三個不同宮位的人生代表性事件的時間點，作交叉比對，以逼近法調整出正確時間。所以，當事人僅能提供以時辰來記錄的出生時間時，我會請求提供兩三個人生曾發生的大事項與發生時間，來作比對，例如結婚、生子、工作晉升、留學海外、購屋置產、交通意外、親人往生、意外破財等，曾有當事人聽完我舉例的人生事項後，非常茫然的說：＂我的人生很平凡，妳說的任何一件事，我都沒發生過＂，其實，這樣也能據以反推。

以下案例當事人已屆三十八歲，出生時間僅知為未時，即下午1:00~3:00，未曾進入婚姻生活，也不打算進入，故我就以夫妻宮查看無婚姻跡象、子女宮無子女跡象作為校正依據。她提供的資訊還有：姐妹均未婚，感情好故一起同住。

我就以半點鐘為間隔起出下列五張盤：

<1:00pm>

<1:30pm>
<2:00pm>
<2:30pm>
<3:00pm>

此案例從1:00至3:00之上升星座均為處女座，夫妻宮均在雙魚座，木星已至29之星座末度數，確實較無成婚機緣，但因為在此時間區間內均呈現相同徵象，此資訊無法作為校正之依據，但可以確定，正確時間不會早於1:00，也不會晚於3:00。

我曾提到單以個性甚難校正，但顯著的個性特徵，仍是很好的校正依據，首先，我先以命宮內行星，企圖縮小時間範圍，她自我認知並無天王星反叛世俗規範的個性，這點亦獲得在場友人的認同，同時錢財的波動較大，常留不住錢，確有天王星在財帛宮的徵象，很幸運的，我就可將時間範圍所小到1:00~1:30pm。

再來，1:00至1:30兩張盤之間最大的差異，係1:00之星盤，其木星在三宮，海王在四宮；而1:30之星盤，其木星在二宮，而海王在三宮。

我以1:00之星盤中，海王星刑ＡＳＣ之象，詢問其自我個性雖有處女座較拘謹愛整潔，卻又很迷糊懶散？這點當事人是肯定的；

我也提醒自己不單以個性來作推論，我又以海王在四宮象徵父親之狀況，詢問父親是否喜宗教玄學或是較為慈悲善良？她答說好像沒有，可是父親是典型的雙魚男。雙魚？這就是海王星主宰的星座。且手足並未符合三宮內海王星知性格表徵。

為了小心求證，我再以海王在四宮作為房產徵象來驗證，我詢問所居住地是否較為潮濕或靠近水邊、有無形之物來干擾？她答說目前居住地並未近水邊，但準備要購屋所在地確實靠近湖邊，而且，她從很久以前，就一直察覺住所有無形的不潔物存在，常在夜間聽見客廳有走動聲，干擾她的睡眠，讓她開始有誦經的習慣；

因為當事人提到購屋一事，我便以四宮主木星入三宮之徵象，詢問房產是否購置於姐妹名下？當事人表示姐妹們已商量好，大家合資以大姐之名來置產。據此，可以確知上述星象徵兆。

以上的步步徵詢，將時間微調至接近一點鐘的時間，跟當事人的生活狀況吻合度甚高，幾已完成校正了。

這個案例是個幸運的例子，一開始選擇正確的指標來校正，每個步驟也都找到具有顯著徵象差異的標的，於是完成好的結果。

火災是老天爺的磨練

2008-02-17T19:06:00.000+08:00

今年春節初六凌晨，在八里鄉半山腰上一場暗夜烈火，燒掉了占地兩百多坪的鐵皮屋，這裡不是某個製造業簡陋的廠房，而是台灣表演藝術的龍頭－雲門舞集的舞蹈排練場，幾十年來，只見雲門舞集為台灣舞出國際崇高的聲譽，在亮麗的演出與掌聲背後，這群堅持藝術理想的舞者，竟只能棲身於位處偏僻、以最節省經費而搭建的鐵皮屋裡，堅苦卓絕籌製出絕美舞蹈，而登上世界各地頂尖表演廳演出，台灣因為雲門舞集的國際聲譽而沾光自豪，政府與媒體卻從未聞問雲門的窘境，這場火燒出的真實場景是何等諷刺！

這位二十世紀偉大編舞家的出生星盤，天秤上升，見到命主金星飛到三宮，金星在魔羯座合相素有藝術涵養的織女星，又與五宮的水星六合，故可見林懷民先生優雅的儀表談吐，具備卓越的藝術性，尤其在劇作、韻律舞動的表演藝術上，且在六零年代台灣這塊藝術荒地上，開始耕耘紮根於表演藝術。三宮代表溝通教學與奔波，並非為重視世俗利益的宮位，三宮主木星也在一宮，使得他的生活重心落在創作、教學，培育台灣藝術界許多後輩才俊，且為了雲門舞集演出而奔波各地，雲門舞集係於1973年創立，恰好就為林懷民先生的木星大運與金星次運。

林懷民先生的事業宮內，清楚可見磨難的土星落陷於十宮獅子座又逆行，土星代表困難責任壓力與長期奮戰的堅持，可見他建立事業之艱辛沉重的過程，土星恰好為四宮房產宮第一個宮主星，飛到事業宮，土星也是土地房宅的自然代表主星，土星的力量不佳，清楚可見他在事業創建的過程，必須因為經費拮據，而選擇簡陋的鐵皮屋作為雲門舞集的基地，更巧的是，十宮事業宮主星月亮也落在房產宮，合相火星，火星在房產宮常會代表居住地遭受祝融之災，因為月亮是事業宮主星，更會代表工作地點失火的徵象，月亮火星還受到十宮事業宮的冥王星的對沖，並刑命宮的幸運點，形成三刑會沖的不佳格局。

林懷民先生於火災發生時足歲六十歲，小限走一宮，便會受到前述三刑會沖的傷害，二月十一日當天太陽運行引動月亮火星的大火，也因此引動冥王星，讓雲門舞集在災後灰燼中毀滅重生。
這個案例，我想請大家一起來探討，即此三刑會沖為每十二年即有機會引動一次，為何獨獨是今年引發此事件呢？

中年男子的黃昏愛戀(一)－候鳥夫妻

2007-12-27T19:10:00.000+08:00

最近體會到一項偶然的巧合，總會在相當接近的期間內，有幾個相似的案例出現，讓我有機會去探觸到不同來者的命盤，環繞在相同的人生議題上，身為研究者的我們，更能比對驗證其中的異同；我也以旁觀者的身分，偷渡了當事人的經歷，參與許多歷歷在目的人性。

兩個夜間出生的中年男子，屆五十歲走入金星大運，代表感情的金星在此時來攪亂一池春水，顛覆了平靜生活，但感情的兩面刃，還是傷害了付出情感的多方。

第一個故事情節常見於報章新聞，中年台商赴大陸投資事業，妻子為子女的教育而長住加拿大，兩人分隔兩地生活近二十年，接下來的情節，就是一場通俗的連續劇情，我認識的小六學生，大概都可以編得出男女主角的腳本。（內容獲得當事人同意匿名刊出）

劇情的轉折從女配角的出場－喬裝成嬌弱可憐的年輕情婦。長年感情空虛的男主角與處心積慮的情婦，是通俗劇裡熟悉的螢幕搭檔，男主角為了照顧她，與她族繁不及備載的家人們，不斷支付從天而降的帳單：從老家整修、外婆生病至學習進修，購買豪華床單等，在不算長的時間內，就散盡數百萬元；兩人在異鄉暗築愛巢，情婦竟得寸進尺想向大老婆示威，假意粗心遺留物證，大老婆幾次至內地探夫，第一次發現數根女子長頭髮、第二次拾獲女性首飾，不知情婦心機的男主角還頗能鎮定地編織謊言掩蓋。最後，情婦要讓男主角正視她的存在，於大老婆到來的前一日，將終極物證－女性內衣藏身於衣櫥裡。

劇情發展至最高潮，大老婆怒氣沖天逼問男主角，男主角已經詞窮，只能不堪的承認與情婦同居，大老婆進一步要求與破壞家庭的元凶見面；會面的原始動機僅是要勸離情婦的大老婆，面對情婦以挑釁的言語、感情勝利者的姿態宣稱自己同時有十多個男友，對男主角的金錢付出視為無物，還嫌惡男主角吝嗇小氣，大老婆的憤怒已屆臨界點，顧不得貴婦形象，當街狂賞情婦數十個巴掌，方能一洩怒氣。一場街頭鬧劇罷後回到家，大老婆情緒逐漸和緩，識大體的她，充分展現包容與決斷力，所謂的外遇其實是騙局一場，失去的錢財她不去追究，只希望男主角能明白，他在家庭的重要性不因這段插曲而消失，只要調整未來家人能聚首生活，重新開始出發即可。夾在兩個女人之間一直不吭聲的男主角，至此時像個闖大亂子的小男孩，重新獲得家人的接納與關愛，突然情緒潰堤哭喊著要回家，兩天的家庭風暴終於和平落幕。

看故事的人，只見表面的情節，隨著男女主角的衝突劇演出，事不干己漫罵第三者以感情騙財，與男主角的不忠與視人不清，同情為家庭付出青春的女主角，也為她的表現喝采。而占星師的眼光，落在男主角星盤運轉裡，更見包容的空間。

巨蟹上升命主獅子的男主角，為受人敬重的高階主管(月亮與太陽三合並受到容納,太陽,月亮與MC成大三角)，更是肯為家庭堅守扮演經濟棟樑的角色，二十年投身事業換來富裕家境(命入財帛宮,入旺的冥王與木星也在財帛宮)，命盤清楚顯示著他的成就，隨著年歲走入金星運程，他的心境不難體會，處在事業頂端，能鬆懈心防談天的人無幾；沒有家人的異鄉住所，上下班的心境無法轉換；像候鳥隨季節來去相聚的夫妻關係，沒能適時分享歡樂情緒，或及時填補突然湧上心頭的孤寂；長年夫妻間的重心，都在所謂經營家庭與子女未來，如同經營另一個合夥事業，只是頭銜改為父親與母親，事業成果是子女的成就高低與財產的多寡，分配任務多於情感交流….，我的包容實在太多了，劇情寫到這裡，讀者應該也都同情起闖禍的男主角了。

金星大運引動男主角原本潛伏浪漫情愫，與男人面對異性生理的直接反應(五宮主火星合相海王,與金星成六合)，還有對溫暖家庭生活的渴求(五宮主飛四宮)，沒有原生社會群體道德壓力的環境中，適時出現假扮悲苦命運的動人女性(金星在摩羯座)，殷勤照顧男人的起居，聽他的叨絮，分享每天生活瑣事，讓男人的異鄉住所開始像個家….，這真是所有台灣大老婆的噩夢，卻也是現實，不過這場異鄉愛情，最終是女人的戰爭，只有女人能看清虛幻的愛情表象，實質是爭奪利益的戰場(七宮主土星入五宮,刑五宮另一宮主星冥王在二宮)。好奇怪的世界，世人總覺得女性容易陷入迷情，但中年過後，或許是賀爾蒙的分泌開始轉換雌雄，男人學會為情所困，女人反而實際起來了。金星大運，可能會讓男人繼續魂縈夢牽於虛實不清的感情，還好大老婆及時發現，設下停損點，也願意給男人一個回頭的機會，被發現事實也許不堪，畢竟是一輩子的家人，一次破壞性的事件，反而引導死寂的婚姻重生。真正的不堪，應是已屆中年的男主角，看盡多少世事，卻誤把感情騙局當作死心榻地的真情，要怪只能怪金星來攪局。

<希斯莉案例研究>

2007占星深度講座正式開課了！

2007-11-27T23:57:00.000+08:00

上課實況

天人之際占星研究學會2007年占星深度講座正式開課了，開課時間與地點如下所述，各位學員們請早點到場佔位置喔~~

印度占星學深度講座

日期：民國96年11月30日（星期五）晚上7：00～10：00
地點：台北市忠孝西路一段41號6樓13室（天成商業大樓）台北火車站旁
主講者：天人之際占星研究學會首席學術顧問秦瑞生老師
聯絡電話：（日）(07) 751-9576，（夜）(07) 749-5023或手機 0931-292-316

古典占星學深度講座

台北班
日期：民國96年12月1日（星期六）晚上7：00～10：00
地點：台北市忠孝西路一段41號6樓13室（天成商業大樓）台北火車站旁
主講者：天人之際占星研究學會首席學術顧問秦瑞生老師
聯絡電話：（日）(07) 751-9576，（夜）(07) 749-5023或手機 0931-292-316

高雄班
日期：民國96年12月6日（星期四）晚上7：00～10：00
地點：高雄苓雅區漢昌街84巷一段40號
主講者：天人之際占星研究學會首席學術顧問秦瑞生老師
聯絡電話：（日）(07) 751-9576，（夜）(07) 749-5023或手機 0931-292-316

由希斯莉主講的“學會占星整合解盤的十二堂基礎課 ”延至1月中旬開課。

印度占星學Q3&A3‧印度占星學既然奠基於吠陀文獻，它的哲學精神為何?

2007-11-27T23:55:00.000+08:00

印度占星深受吠陀經典的影響已如前述，印度占星學的核心價值也處處見其蹤影，如梵我不二哲學，宇宙生成的三德自性，對神的敬仰，尊崇上師的訓誡，強調精神、心靈至上，業、輪迴和解脫三合一的觀念貫穿其間，人生四大目的之演繹，另外吠陀經典所產生的印度文化也在印度哲學中出現，如種姓制度、婚姻觀……等等，這些都是迥異於西方占星哲學的特色之處。

印度占星學Q2&A2‧印度占星學為什麼又稱為“吠陀占星學”?

2007-11-27T23:52:00.000+08:00

在20世紀後，印度本土使用的占星學通常以“Hindu Astrology“ 或“Iidian Astrology”來稱呼，但20世紀後印度占星學界認為Jytoish奠基於印度宗教兩大聖典《吠陀經》與《奧義書》，其精神是印度特有的吠陀哲學，因而改稱為“吠陀占星學”（Vedic Astrology）。“吠陀”（Veda）一字由梵文「知」的動詞“Vid”演變而來，吠陀即知識或智識之意，信奉者認為這是神聖的、天啟的知識。

絕大多數印度人相信一切學問都從《吠陀經》演化而來，宗教本身即是知識之源，占星學也是學問之一，自不例外。《吠陀經》獨立分出的支論，有一部《吠陀分明論支節錄》（Vedangas）就提及吠陀的六大知識，現代印度占星學著名學者M.Rama Krishana 教授在《Essentials of Horary Astrology or Prasn Padari》的引言章提到這六大知識，分別為：

1. SiKksa 音韻學代表吠陀的鼻子
2. VyKarana 語言學代表吠陀的嘴或臉
3. Chandah 格律學代表吠陀的腳
4. Niurkta 語源學代表吠陀的耳朵
5. Jytoish 天文占星學代表吠陀的眼睛
6. Kalpa 方法學代表吠陀的手

印度占星學Q1&A1‧印度占星學是什麼?

2007-11-27T23:48:00.000+08:00

印度占星學(Hindu Astrology 或Iidian Astrology)在印度梵文中稱為(Jytoish)源自兩個字根“Jyoti”字義為光和“Isha”字義是上帝或神，整個字義是光之神，實務上的意義是蠟燭的火焰，即來自天空照射給人類的光，衍生為經由人類的眼睛，光使我們有能力看清事務，以及更深入地洞見人生的奧妙，字根“Isha”中的“sh”也是最佳的、最具智慧，因而Jytoish可以譯作“光之科學”，光可以驅散黑暗，隱含將人生的無明或無知驅走，導引我們走向正確的道路，印度占星學的哲學正奠基於此。

學會占星整合解盤的十二堂基礎課

2007-11-05T18:06:00.000+08:00

課程介紹

讀過了許多占星書籍，認識星座行星意涵，往往會發現最大的挑戰在於如何整合星盤中諸多要素，貫穿出一張星盤的意涵以及如何呈現出命盤結構的好壞。

古典占星家以天文的軌跡，整合出對應星盤的推論法則，細膩與龐大的資訊建立了推論的可靠性，但可能令初入殿堂者望之卻步。實則這些推論法則有其規律性的推理架構，只要熟悉運用占星的基礎知識與關鍵字訣：行星、星座、後天宮位、相位、飛星、轉宮等，即可依照推理架構去推演命盤。

“學會占星整合解盤的十二堂基礎課”，旨在介紹古典占星的基本推理架構，讓初學者以既有的占星知識，在短時間的練習中便能簡單地整合推論，也提供想接觸古典占星者登堂入室的初步石階。

課程說明會時間

Ⅰ、日期：民國96年11月24日（星期六）晚上7：00～9：00(與古典占星深度講座同時)
Ⅱ、地點：台北市忠孝西路一段41號6樓13室（天成商業大樓）台北火車站旁
Ⅲ、聯絡電話：手機 0968526521‧0958267167

講師介紹

希斯莉Cecily Han

上昇雙魚座，太陽在九宮射手座，月亮在十二宮雙魚座，並合相象徵占星師的恆星－北落師門。曾任多家外商直銷公司中高階主管，在十年事業有成之時，確認自己的興趣及方向，決心轉換跑道，成為職業占星師。

學歷：北一女中，成功大學管院學士與碩士
經歷：
‧全球權威天文占星機構NCGR會員
‧學學文創志業講師
‧三商美邦人壽安泰人壽演講
占星社團：
1.全球最具權威天文占星機構NCGR會員
2.天人之際占星學會http://astrology-academy.blogspot.com/
3.迷占星108室主人tw.myblog.yahoo.com/hancecily-astrophile

課程內容

第一堂看懂星盤這張圖　2HR
認識天宮圖符號，電腦軟體輸入繪製天宮圖，軟體基本設定

第二堂　你不知道的十二星座　2HR
陰陽性，三方四正，星座的其他分類，十二星座的字訣

第三堂　星盤的十個主角～行星　2HR
十大行星的特性、吉凶與字訣

第四堂　十二個生命舞台～十二後天宮　2HR
十二宮位分類、意涵、吉凶及字訣

第五堂　找出你的依靠～定位星　2HR
行星在星座配置上的廟旺落陷，行星與宮位的定位星，最終定位星

第六堂　12*12的變化～飛星與轉宮　2HR
十二宮主星飛十二後天宮，衍生宮位之意涵

第七堂　角色之間的關係～行星的相位　3HR
重要相位之意涵與容許度，特殊相位的分類，各行星之相位意涵

第八堂　好人如何更好ＶＳ壞人如何更壞　1HR
行星的互容，容納，逆行，焦傷，（命定度數，映點，與恆星會合）

第九堂　豪門恩怨ＶＳ市井人生　2HR
Vattis Valens 尊貴法則，一二四十飛星互涉，廟旺行星多寡

第十堂　個性與人格特質判斷～應用與練習　2HR
三方四正，上升星座與命主星所落宮位及形成相位之整合應用

第十一堂　愛情與婚姻之分析～應用與練習　2HR

第十二堂財富狀況之分析～應用與練習　2HR



2007古典占星學深度講座

2007-11-05T17:32:00.000+08:00

課程介紹

課程包含兩階段，第一階段的古典占星學基礎，詳述古典占星要素之原理與應用，為深入古典占星四大科-本命、卜卦、擇日、時事不可或缺的基本功。第二階段為本命各領域、流年占星實務解析，以17世紀宮廷占星名家William Lilly與JB. Morin之著作為本，並整理古希臘、阿拉伯、中世紀至17世紀古典占星各名家精華與現代占星技巧，配合執業多年大量實證案例，由淺到深務求理論貫通與實際運用。

課程說明會時間

Ⅰ、日期：民國96年11月24日（星期六）晚上7：00～9：00
Ⅱ、地點：台北市忠孝西路一段41號6樓13室（天成商業大樓）台北火車站旁
Ⅲ、主講者：天人之際占星研究學會首席學術顧問秦瑞生老師
Ⅳ、聯絡電話：（日）(07) 751-9576，（夜）(07) 749-5023或手機 0931-292-316

課程內容大綱（共24堂，每週一堂，每堂3小時）

〈壹〉古典占星學原理與應用

．天宮圖符號的認識
．十二星座的特性及分類要義
．十二後天宮管轄事項及分類要義
．行星的原理及特性
．行星的宇宙狀態
．天宮圖的基地特殊敏感及恆星
．行星在黃道十二星座的意義
．古典與現代相位詮釋
．古典占星純質料分析應用
．古典占星必然尊貴(廟旺弱陷、容納、互容、定位要義)
．古典占星偶然尊貴(東出西入、日月相、始續果要義)
．古典行星、宮位、相位強弱吉凶整合論斷要訣

〈貳〉整合分析

命主格局高低

．古希臘占星大師Vettius Valens格局論斷法則
．1、10、2、4宮的飛星互涉法則
．恆星、阿拉伯點、日月相方法

個人秉賦外表、個性脾氣

．外貌、身材高矮、身體瘦肥、頭髮、眼睛、耳朵、牙齒、講話...等論斷方法
．三方四正、半球象限之心理主軸
．William Lilly脾氣計算表

個人財富

．古典占星富貴品秩論斷訣竅
．財富來源的分類、正常所得(正財)、投機所得(投機財)妻或夫財(他人之財)、繼承遺產所得(偏財)
．富命與貧命的徵象及等級區別
．獲得財富的方法、相關人、事、物的特性
．何時獲得財富？(涉及流年)、能否持續或耐久

與父母的關係

．父親與母親的徵象
．母親生產命主時的狀況
．父母與命主的關係如何？
．父親和母親彼此的關係如何？誰先往生？
．命主能否繼承家業、是否會保留或耗盡其繼承之家業

與兄弟姊妹的關係

．兄弟姊妹多或少？是否有刑傷？
．命主與兄弟姊妹的關係如何？是否有蔭助？
．兄弟姊妹中那一個較有成就或失敗

愛情

．命主的愛情觀、喜愛的類型、對愛情的期待
．戀愛過程是否順利、困難或阻礙、原因如何？
．戀愛的最終結果如何？
．發生戀愛或困難或分手時間？(涉及流年)
．另類愛情，如同性戀...等
．戀愛中男女雙方更細膩分析、配對盤、組合盤的應用

夫妻、婚姻

．命主是否會成婚？成婚容易或困難？
．命主早婚或晚婚？
．命主結婚對象的樣子
．婚姻關係中，夫妻是否相愛和諧？或吵鬧離婚？
．夫妻之中誰先往生？
．婚姻中的其他問題？
．婆媳或翁婿不合
．第三者介入或外遇

子女

．命主的子女多寡與生產難易
．命主的子女，男生多或女生多
．命主是否會有雙胞胎，甚或三胞胎以上
．命主與子女的關係
．命主的子女中，誰較有成就或敗家
．孩子易夭折或生病之徵象
．生兒育女的控制秘訣

工作與職業

．命主的個性本質與工作、職業的關係
．命主的職業傾向與類別的關係
．命主與老板或工作夥伴的關係
．命主應創業或僅就業安定上班即可？
．命主的昇遷展望或事業經營是否會成功或失敗(配合富貴論斷訣竅)

學歷、教育與考試

．命主讀書的資質如何？
．命主的才能顯現在那方面，科別適性選擇
．讀書運如何？
．考試運如何？(含出社會之公家考試、研究所)

疾病與健康

．疾病與健康之徵象，易生病或不易生病
．論斷疾病時，星座與行星的作用，易致病的部位或功能損壞
．疾病或健康的論斷訣竅，各種疾病的徵象
．生病、痊癒或嚴重致死，發生於何時？(涉及流年)

人際關係

．朋友的樣子及特性
．朋友是否忠誠？良友或損友？

犯小人、意外災難、官訟、犯罪、入獄監禁、死亡等凶禍

．犯小人，命主易樹敵？
．小人的樣子及特性？
．是明小人或暗小人？
．命主能否戰勝小人？
．官訟災難的徵象及論斷
．犯罪災難的徵象及論斷
．死亡災難的徵象及論斷
．命主壽終正寢？或死於非命？
．死於非命的方式？

宗教、道德、旅行、出國

．命主的宗教信仰？
．命主的道德觀念如何？
．命主的旅行運如何？
．命主是否易移民？

大運與流年、流月、流日

．本命與運勢體用觀念介紹
．古典占星大運法(Firdaria )
．古典占星小限法(Profection)
．太陽回歸(Solar Return)與太陰回歸(Lunar Return)
．次限推運法(Secondary Progression)
．太陽弧推運法(Solar Arc)
．月相流運法
．過運法(Transit)

2007年印度占星學深度講座

2007-11-03T11:01:00.000+08:00

課程介紹

歷史悠久，充滿神性智慧的印度占星學與古典占星學是東方與西方各自放光，交相輝映的占星雙璧，天人之際占星學會將於本月舉辦2007年印度占星學深度講座，內容精采，歡迎愛好專業占星學的朋友參加。

整個課程內容以印度占星學聖經之稱的《Brihat Parasara Hora Sastra》（簡稱BPHS）為主要教材，輔以《Phala Deepika》。內容涵蓋 (A)天宮圖要素分析—星座、後天宮、行星的要義 (B)分宮圖以D16分宮群 (C)27星宿（Naksatras） (D)行星力量的解析：Shad Bala，Vimshopak，宮位力量：Bhava Bala (E)Ashtaka Varga行星的8種力量 (F)Yoga：行星的組合 (G)大運系統：Vimshottari Dasa (H)過運：Gochar，太陽迴歸：Varshaphala… 等重要基本內容。

課程中將介紹論斷的黃金法則與學習印度占星學必備的預測技巧，提供完整深入的論斷訣竅，並配合豐富實證案例，俾使學員登堂入室，迅速掌握印度占星學整體精髓。

課程說明會時間

Ⅰ、日期：民國96年11月23日（星期五）晚上7：00～9：00
Ⅱ、地點：台北市忠孝西路一段41號6樓13室（天成商業大樓）台北火車站旁
Ⅲ、主講者：天人之際占星研究學會首席學術顧問秦瑞生老師
Ⅳ、聯絡電話：（日）(07) 751-9576，（夜）(07) 749-5023或手機 0931-292-316

課程內容大綱（共28堂，每週一堂，每堂3小時）

〈壹〉
Ⅰ、印度占星學與西洋占星學的比較

Ⅱ、印度占星學的哲學基礎

Ⅲ、天宮圖的創立

1. 恆星黃道與迴歸黃道的區別（天文意義、歲差標準的種類、27星宿）
2. 宮位制的使用（整個宮位制、Sripati宮位制、K.P Placidus宮位制）
3. 創立天宮圖必備的天文知識（ASC及MC的計算）
4. 天宮圖的型式（北印度、南印度、東印度）
5. 分宮圖的建立
6. 月亮身宮圖

Ⅳ、天宮圖的要素—星座（Rasi）

1. 黃道12星座的基本性質
2. 12星座涉及之陰陽、元素（三方）、四正、身體部位、金屬、顏色、方向、
寶石、動物、植物、人物、職業、場所、器具、身體特徵及可能疾病、人格
的正面負面評價。
3. 旺宮度數、Mooltrikona、弱宮度數、友誼行星、敵意行星、中立行星
4. 當作上升星座時，各行星的功能吉星/功能凶星狀況及有關Yoga。
5. 其他特性

Ⅴ、天宮圖的要素—宮位（Bhava）

1.後天宮的分類
‧人生四大目的與後天宮的關聯
‧始宮（Kendar）與三方宮（Trikona）
‧困難宮（Dushtanas）
‧成長宮（Upachaya）
‧死亡殺手宮（Maraka）
2.宮位原理的衍生
3.宮位徵象星及論斷法則
4.後天12宮的描述

Ⅵ、天宮圖的要素—行星（Graha）

1.行星的順序
2.行星的自然吉凶性質
3.行星的功能吉凶性質
4.行星的相映
5.行星的力量
‧旺、弱、三方宮、自己星座
‧友誼與敵意（永久與暫時）
‧行星狀態
‧行星逢焦傷
‧行星逆行
‧行星戰爭
‧行星包圍
‧其他（定位星）（互容）
6.行星的六種力量計算（Shad Bala）
7.行星的原理與特性

Ⅶ、天宮圖的要素—27星宿
1.27星宿基本特性
2.27星宿與神話、哲學內涵
3.太陽、月亮、ASC在27星宿的意義

Ⅷ、印度占星學的論斷法則

1.論斷的黃金法則
2.20條重要的論斷法則
3.行星組合Yogas

Ⅸ、Ashtaka Varga：行星的8種能量

Ⅹ、印度占星學的Dasa系統

1.研習Dasa系統應注意的幾個問題
‧歲差標準
‧Vimshottari Dasa的合理性
‧年長度單位365.25日或360日為一年
2.Vimshottari的製作及Bhukti的計算
3.Dasa / Bhukti的解釋

ⅩⅠ、印度占星學的過運法（Gochar）

1.行星過運與月亮身宮盤的關係
2.行星過運與AshtataVarga的關係
3.判斷過運行星效應的綱領與要點
‧Sade Sati的要義

ⅩⅡ、（太陽迴歸法：Solar Return）

1.Muntha和主管Muntha的行星
2.年主星
3.年盤的ASC之星
4.本命ASC位於年盤何處
5.太陽迴歸於年盤何宮

〈貳〉
整合分析

※學習印度占星學必備的預測技巧
‧本命盤/Navamasa及27星宿的ASC、月亮、太陽特性
‧D16分宮圖（需正確的出生時間）的配合各宮解析
‧行星力量的掌握—Shad Bala、Ashtaka Varga的應用
‧Yoga—行星組合的垂象—富貴貧賤、吉凶禍福
‧Dasa / Bhukti大運流年應期、過運或太陽迴歸的激發

印度占星學與西洋占星學的比較─宮位制篇

2007-10-23T23:07:00.000+08:00

宮位制

1.印度占星學:
整個星座宮位制、Sripati宮位制、近代Krishnamurti採placidus宮位制

2.西洋古典占星學:
希腊化時期採整個星座宮位制
從羅馬、阿拉伯時期至中世紀發展相當多的宮位系統，最被採用的是Regiomontanus及Placidus宮位制。

3.西洋現代占星學:
現代也發展出許多新的宮位制，如Koch，Topocentric，但仍以古典的Placidus宮位制最受歡迎。

整個星座宮位制主要特色是當ASC星座確定以後，不管ASC在那一度數，就將ASC星座當作第1宮，接下來黃道秩序的下一星座為第2宮，其他3宮4宮，…，12宮依此類推，如ASC星座為酉金牛，第2宮將是雙子，第3宮為巨蟹，…，12宮為白羊。

整個星座宮位制的各宮劃分十分簡單，各宮的宮主星相當明確，希腊早期發展的占星學採用的宮位制就是整個星座宮位制，所以印度占星學採用這種宮位制，更可證明東西方兩大占星學系統確曾交流過，即使至今已歷2000餘年，大多數的印度占星家仍採用這種宮位制。

Sripati宮位制的方法跟西元AD3世紀Porphyry所提倡的宮位制相當雷同，祇不過Sripati宮位制經同樣計算過程所得結果為各宮的中點，需要計算各宮的起始點及末端點，才是完整的一個後天宮。印度占星學所使用的分宮方法，就是整個星座宮位制，電腦軟體常以Rasi Chart稱之，Sripati常Bhava Chart稱之。

印度20世紀中葉竄起的K.P(krishnamurti Padhdhati簡稱K.P)有別傳統主流的論斷方法，K.P創始者P.SKrishnamurti鑑於印度傳統占星學仍存有盲點，他結合27星宿將之細分為小區間，命主的ASC、MC及9大行星的度數，各有星座主星、星宿主星及區間主星，其意義自有不同。1960年代以後K.P系統頗獲印度高級知識份子喜愛，逐漸獲得重視。由於K.P採用西方古典的Placidus宮位制，該宮位制在印度始較為人所知。

西方占星學自羅馬、阿拉伯中世紀一直到現代，都不停尋求較有效的宮位制，希腊占星學採用的整個星座宮位制是等宮位制的原始型式，但不能滿足後世占星家的需求，隨著時代推移天文知識豐富及數學的發明，得以使宮位制更多元化，有關宮位制的名稱、定義、特色請參酌拙著《占學:天宮圖的要素分析(上)》第三章之說明。

宮位制的創製說明西方占星家較富創意、挑戰，而印度占星家則相對顯得傳統保守，西洋古典占星學比較喜歡採用Regiomontanus宮位制及Placidus宮位制。西洋現代占星學也創出不少宮位制，但仍以Placidus宮位制最受青睞，Huber學派堅持Koch宮位制。

所有文章均受著作權保護，如需轉載請徵得授權同意。

印度占星學與西洋占星學的比較─黃道篇

2007-10-17T23:31:00.000+08:00

圖片出處 www.bamboo.hc.edu.tw/research_publish/

黃道

1.印度占星學:恆星黃道

2.西洋古典占星學:迴歸黃道

3.西洋現代占星學:迴歸黃道，也曾有人使用恆星黃道

黃道使用之不同是東西方兩大占星學系統最主要的差異之處。所謂黃道是指地球繞太陽一周所行經的路線，其上下約9度，共約18度的寬廣帶則稱為黃道帶，太陽系諸行星即在此區域運行，就地心系統而言則是太陽帶著行星在黃道帶繞著地球運轉。

公元前約5世紀黃道被劃分成均等的12等分，此即黃道12星座，每星座佔黃道30度而劃分之依據，在當時可能係採恆星群的亮星，大約在公元前3世紀。希腊占星學已漸具雛型，隨著亞歷山大東征印度，遂與印度原來的以月亮為主的占星學產生交流，歷經後來的希腊化時期更進一步的互通，而成現今印度占星學的面貌。

印度占星學最早期發展的是黃道一周28星宿，稱Nakshatras，主要用來觀察月亮在天空中的每日運行，約每月一宿，故又稱月站，這些月站的劃分點，即同樣是以恆星群的亮星作為基準。

希腊占星學與原本的印度占星學交流後，印度占星學遂有黃道12星座的名稱結合原有的27星宿，由於劃分點以恆星群亮星為基準，故稱為恆星黃道。

本書第16章恆星學派Cyril Fagn所述，天文學史上第一位發現歲差的希腊天文學家Hipparchus的學生Posidoius將春分點設在白羊座0度影響西洋占星學甚遠的托勒密《Tetrabiblos》予以採用，加上希腊占星學歷經希腊化時期漸趨成熟，常將季節因素，列入要素特性討論，而季節因素的劃分點是春分、夏至、秋分、冬至遂重視每年太陽回到這4個點之現象，此稱為迴歸黃道。

恆星黃道是真實的宇宙天文現象，而迴歸黃道純粹為日‧地關係反映一歲的季節現象，由於地球本身的地軸進動會使恆星黃道和迴歸黃道產生差異，每年約50.29"稱之為歲差，目前恆星黃道和迴歸黃道相差約23度，這樣的結果在計算行星在黃道的位置就產生極大差異。

如張國榮公元1956年9月12日11:50AM香港出生114E10，22N38，經計算他的依迴歸黃道算位於巳處女19度21分，若依恆星黃道算則位於午獅子26度5分，兩者相差約23度15分，其他的行星亦復如是差異。按一般占星學常識我們知道太陽在處女和在獅子的意義詮釋相當不同。

印度占星學自與希腊占星學會合仍堅持採用恆星黃道，西洋古典占星學則沿續希腊化時期的迴歸黃道，而西洋現代占星學仍沿續，祇不過在1950~1970年代Cyril Fagan和其弟子們大力提倡恆星黃道，但未引起重大迴響。由於迴歸黃道脫離實際的宇宙天文現象，常被天文學家揶揄，殊不知迴歸黃道與一年的四季季節相當契合，這種爭論其實可以我國天文學史常講的「天自為天，歲自為歲」來表示與解決，也證明我國天文學家的睿智。

所有文章均受著作權保護，如需轉載請徵得授權同意。

印度占星學與西洋占星學的比較─日‧地關係模型篇

2007-10-16T23:06:00.000+08:00

日‧地關係模型

1.印度占星學:地心系統

2.西洋古典占星學:地心系統

3.西洋現代占星學:地心系統，也發展出日心系統、銀河中心系統

占星學原理的發展是古先民樸素地觀察天象的經驗累積，經過世代傳承所形成的法則。這些觀察很自然地站在地球表面，面對點綴著繁星的圓弧蒼穹來辨識，聯想太陽也是行星帶領著其他行星，如水星、金星、火星、木星、土星等人類肉眼可辨識的行星，繞著地球為中心作往返運動，這種地∕日關係模型向來是全球各地占星術發展的雛型。

希腊時期著名的哲學先賢亞里斯多德提出地球是球形的，位於宇宙中心，地球本身不動，其他天體都圍繞著地球運轉，天體圍繞地球運動分為若干層如月亮、太陽、水星、金星、火星、木星、土星等依次一層層地排成若干同心圓，宇宙的最外層是不動的推動者，即神是一切天體追求的動力和最高目的。

亞氏的宇宙模型經希腊占星先賢托勒密的整理形成地心體系，一直是占星學論述的重要基礎，後來在16世紀哥白尼認為太陽為太陽系的中心，其他行星是繞著太陽作往返運動，此即日心體系，這種石破天驚的理論帶動了理性思維，蘊釀科學主義的種子。

約在18世紀-19世紀中，日心體系的發現曾給地心體系的占星學致命一擊，但也隨著天文知識的發達，讓學習占星學的人發覺所謂的地心體系或日心體系都是天體的相對視運動，並不影響天宮圖要素的實質本義，占星學才又如浴火鳳凰再生。

西洋現代占星學因步入科學昌盛時代，有心人士以日心體系或銀河中心體系建構占星學的宇宙模型，但並未風行，一是因地心體系的詮釋已頗符合合理論預期，二是因日心體系或銀河中心體系都剛屬芻議階段，離實證形成理論尚需經一段時間。

所有文章均受著作權保護，如需轉載請徵得授權同意。

印度占星學與西洋占星學的比較─哲學篇

2007-10-15T21:01:00.000+08:00

哲學基礎:

1.印度占星學:梵我不二哲學，業力、輪迴、解脫貫穿其間強調精神心靈至上
2.西洋古典占星學:天人合一，即大宇宙與小宇宙的對應
3.西洋現代占星學:容格無意識心理學影響甚深

(1)印度占星學

印度教的古典文獻《梨俱吠陀》以梵為中心是萬有的最高始元，一切由梵生，位於梵中，並且歸入梵，後來在梵書後期，由《原人歌》發展成以自我(atman)為中心，視為萬有真我的始元或稱宇宙始元，形成梵(大宇宙)與我(小宇宙)本性合一。

梵為宇宙的普遍生命，自我為萬有的中心生命，此即「梵我不二」，以中國哲學來說是「天人合一」的翻版。梵我不二的哲學揭示萬物皆備於我，個人心中早已具備一切的真理，能體悟宇宙的造化，印度占星學乃在這個哲學基礎上認為天體的秩序和地球的世俗事件相呼應，因而描述了宇宙聯繫所有現象的互相作用。

業、輪迴和解脫三合一的觀念在史詩時期就已成為印度各宗教的共同信仰，業力的作用就如牛頓的第三定律「任何作用力有相等的反作用力」。業是一種行為建立在「動」，人類的生命和其他萬物一樣，都是不停的流轉，因而產生輪迴的概念。業與輪迴的結合相當巧妙地解釋人生不平等，苦樂的來源，為脫離輪迴必須進行禁慾、苦修或瑜珈的精神訓練。

這種三合一的觀念貫穿在印度占星學當中，印度一位占星先賢曾言：「孩子出生時，天體的射線適當地計算，正好符合他的業力，他的天宮圖是張具挑戰性的素描，顯露出他不可改變的過去(前世)，和可能的未來結果。占星學提供一張命主所執著之處、才能、心理傾向的藍圖，不僅提供命主實現他特定業力之意識，而且也指示在特定業力下，命主如何提昇榮景的方法。」

上述之說法是印度占星學的普遍觀點，許多聖人或印度占星家大都努力於精神鍛鍊，以期看清命主業力所在，更賦予印度占星學神秘色彩，進行苦行、禁慾以求精神的解脫、達到梵我合一的境界。

(2)西洋古典占星學

古希腊哲學早就存在大宇宙與小宇宙對應的觀念，這是古代先賢觀察蒼穹現象與人世間時事對應之詮釋與經驗，「AS above,so below」就是典型天人感應學說的精髓，在全球各地所建立的占星術皆以此觀念為哲學基礎，印度占星學的「梵我不二」的哲學也是天人感應說的典型。

(3)西洋現代占星學

事實上西洋現代占星學仍沿續古典占星學的哲學，祇不過再賦予無意識心理學的精神，尤其是容格的集體無意識及原型、同時性等學說，適當地解說心靈現象應用在占星學，即占星學天宮圖的各項元素如行星、星座、敏感點、後天宮都具原型的特質，所以命主出生時或事件發生時的天空徵象，都透過同時性的現象得以昭示，甚或顯現該原型相對應的人間事件；討論星象與國家、地區、城市、社團...等眾人集體的事件，如地震、天災的關聯是集體無意識所致。

所有文章均受著作權保護，如需轉載請徵得授權同意。

印度占星學與西洋占星學的比較─特色篇

2007-10-15T20:09:00.000+08:00

自20世紀末印度占星學突然躍上西洋占星學的重鎮歐美地區，逐漸受到重視，這個現象值得去瞭解、探討。在台灣學習占星學大多從西洋占星學且是現代的，為讓有興趣的讀者進一步深入瞭解印度占星學與西洋占星學的異同，我們在下文作相關特色及要素的比較說明。

在未說明之前，也讓讀者知道西洋占星學的形式不僅是國內目前所流傳的方式，事實上在20世紀初英國亞倫．里歐(Alan Leo)揭櫫的新世紀占星學(New Age Astrology)之前，尚存在著以事件預測為主的古典傳統占星學(Classical Traditional Astrology)，我們簡稱為古典占星學。

有關歷史演變請參閱拙著《占星學:天宮圖的要素分析(上)》第二章占星學的歷史發展沿革當可通盤瞭解。在本文我們將西洋占星學分成西洋古典占星學及西洋現代占星學。

印度人相當重視宗教、精神、心靈及傳統，認為占星學為吠陀知識之一，而吠陀為天啟神授之學，所以印度占星學的發展仍相當保留傳統方式甚少變動，即使自18世紀以來，天王星、海王星及冥王星，甚至小行星陸續被發現，大多數的印度占星學家仍未援用可見一斑。我們針對下列項目說明，即可比較出三者的異同：

I.特色

II.哲學基礎

III.日/地關係模型

IV.黃道

V.宮位制

VI.天宮圖的要素:

(i)星座
(ii)後天宮
(iii)行星
(iv)行星狀態
(v)相映或相位
(vi)敏感點
(vii)恆星
(viii)天宮圖型式

VII.本命

VIII.流年:

(i)大運
(ii)流年:(1)過運 (2)太陽迴歸

IX.其他分支

所謂事件預測即是著重人生事項的各種預測，如家世、個性、貧富、六親關係(父母、夫妻、子女、兄弟姊妹、朋友、老板與部屬)、教育與學歷、工作、職業、社會地位、宗教觀、出國旅行、移民、不幸、災難、訴訟、入監...等。若過分注重事件預測會導向宿命論，所以一直受有識之士的撻伐或批判，在科學愈昌明的時代更被科學基本教義派人士罵的體無完膚。

心理潛能分析源自18世紀中末葉佛洛伊德及其弟子容格分別提倡的無意識心理學為心理學界的主流後，占星學界將亞倫．里歐的「個性決定命運」作為解盤重心，即根據出生時間、地點所起出的天宮圖旨在分析命主的個性，從而發掘命主旳潛能的觀點結合無意識心理學，碰撞出燦爛的火花，使占星學一時擺脫宿命論的觀點，其中法裔美籍的但恩．魯迪海爾強調人本主義，將天宮圖的要素予以哲理化，發揚人性的光輝，著重心理潛能，使占星學在學術界尚能佔一席之地。

所有文章均受著作權保護，如需轉載請徵得授權同意。

醫療占星學(下)

2007-10-02T22:22:00.000+08:00

18世紀後，占星學的根基﹣地心學說已被哥白尼的日心說所撼動，新的行星又被發現，傳統的星座主星已無法滿足此一新行星，又加上理性主義逐漸抬頭，促使占星學步入第二次死亡期，醫療占星學也跟著衰落，另外18世紀末法國的Fiancois Magendie(AD1873-1855)致力化學及藥理學，為現代醫學埋下種子。

19世紀細胞學說的發現，以及顯微解剖、胚胎學、病理學的進展，現代醫學幾已完全擺脫希臘時期的四種體液論及Galen的臆測生理學，再加上麻醉劑的使用外科手術盛行，醫學界普遍朝向微觀方向發展，20世紀後電子儀器及電腦科技的進展更提昇現代醫學的聲譽，新藥的發明也帶給人類健康的福祉。

當主流的醫學療法朝向微觀以對抗療法作為主軸，也受到相當多的質疑，因為心靈、身體、精神是一體的，健康是整體的，但現代醫學視心靈和肉體是分開的，為機器的一部分，焦點集中在機器，出錯在那裡?過於集中在病理學，因而導致醫學系統是干預的。

今日醫學界抗生素濫用，是典型的對抗療法，只為了壓制及殺死細菌使疾病快恢復卻勿略了是否會造成病人過度的承載，無法防止再度復發，因此有心人士重新檢討古典醫療方法所強調的整體性，增強免疫力和正常的心理反應，並以自然的植物，如草藥花卉或精油來作為治療之用。

因此醫療占星學遂有重新被檢討的機會，不少生化學家或醫學博士參與其中，如1990年代的Robert Carl Jansky就注入生化鹽、維他命、礦物質等現代醫學產物於醫療占星學中，贏得現代醫療占星學之父的Harry.F.Darling則從解剖學的觀點，更細賦地將骨骼系統、呼吸、消化、內分泌腺、神經系統各自對應12星座及行星為動能來論述疾病，有別於傳統的方法，令人耳目一新。

1990年代以後，澳大利亞裔的Dylan Warren-Davis及英國4代相傳的草藥專家Graeme Tobyn分別從疾運盤觀點及Culpeper的事蹟重新演練4種體液的生理學、疾運盤的如何應用及草藥選擇，相當精彩。

醫療占星學的研究內容：

I.古典的醫療占星學

．四大元素的特殊作用

a.四種體液與四大元素、季節的關聯
何謂血液質、黃膽汁質、黑膽汁質、黏液質﹖
b.William Lilly脾氣評價計量表
c.疾病源自四大體液的生理、病理解析
d.四種體液之組合與身體各種狀況之對應
e.調配與分泌過程
f.生命力、根本濕及固有熱的作用
g.燈的隱喻
h.食療、保健及預防

．疾運盤的使用與判斷

．草藥的特性及應用

II.現代醫學占星學

．解剖學與12星座、行星之對應

．生化鹽與12星座之對應與使用

．維他命、礦物質與12星座、行星之對應與使用

．Bach花卉或其他精油的使用

．宇宙生物學派的實証

體質、脾氣、習性評量表出現在里利《基督徒占星學．第3冊》，根據往昔先賢之心得加以綜合而得，用來評估命主之脾氣、習性，但事實上也包含身裁、體型、膚色...等。此評量著重在脾氣、習性，從所列項目應可得知，依古典傳統方法透過四種純質料之組合成元素，而特別著重在ASC及月亮，前者較為一般人所熟知，而月亮自古以來即被視為性情流露之行星，如《明譯天文書》第三類．第八門說人生性、智識就提及「說人生成之性，有緩急、憂樂、志氣高遠卑微之分。...生性，太陰(月亮)主之。」，《天步真原》卷上性情也有類似說明，但將水月混雜在一起，其實水星代表智識，《明譯天文書》區分較明。

該表的使用很簡單，祗要依表內容逐一填實，會分別得出四種純質料之個別數量，再將之匯合成四種體液(四大元素)

充分瞭解上述關係及衍生四種體液的特性，有助於掌握命主的外表及內心個性，這些原本是醫療占星學的基本內容，但仍可使用作為本命占星學論述，外表、個性的內容。

17世紀最著名的醫療占星家丘勒匹柏，是里利的學生，進一步根據四種體液之最有可能8種組合，整理出一個表，在算出評量後，看看何種體液最多，再算次要的體液，即組合成氣質組合，其架構即是上述諸表。

所有文章均受著作權保護，如需轉載請徵得授權同意。

醫療占星學(上)

2007-09-28T18:52:00.000+08:00

醫療占星學(Medical Asrtrology）曾是占星學的重要分支，應在B.C2000年以前古代先民就懂得草藥和星空的結合智慧來促進治療和平衡的自然狀態，有關人類、植物、要素、色彩、行星和星座之間能量形態的和諧研究和促進，即來自先民的經驗。

埃及人應是首先使用醫療占星學的民族，約在B.C500埃及的象形文字即發現黃道12宮與身體部位的對應，這是醫療占星學的濫觴，後來希臘人承繼這項醫療傳統，B.C460-357，Hippocrates將古希臘哲學四元素論，即宇宙間天地萬物係由四個基本元素地、水、火、風所組成的概念，結合當時四種體液論，謂人體四種體液黑膽汁質、血液質、黃膽汁質、黏液質與四種純質料濕、乾、熱、冷及四季有密切的關聯。

Hippocrates認為大自然總在力求保持穩定狀態，其力量也促使人體體液的平衡，若平衡人體就健康，任何影響皆導致失衡因而疾病發生，他稱醫生的任務在幫忙大自然回復平衡狀態，人體內的四種主要體液是經由食物攝取及消化後而產生持續地更新心臟造血液、肝臟產生黃膽汁、脾臟製造黑膽汁、腦則製造黏液。

又希臘人相信人體內另有固有熱可以驅使四種體液的移動、混合，固有熱是產生自心臟的一種能量，產生後再從食物製造出體液並保持平衡，所以固有熱是人的基本組成。

由上圖可知，四種體液與四大元素有直接的關係，也關連到四種純質料及季節，所以人體與宇宙也息息相關，這正是小宇宙與大宇宙對應的寫照，大宇宙是天文學家的工作，在當時天文學等同占星學，所以Hippocrates說「一位醫生若沒有占星學的知識，無法做位稱職的醫生」，希氏努力地建立病因及治療的模式，且他認為做為一一位醫生應具有正義的使命感、責任感及共通的個人禮儀，如他的《箴言錄》(Precepts)提及「人類的愛所及之處，也是藝術之愛所及之處」希氏的倫理道德使他贏得醫學之父的尊稱，現今每位醫學院的畢業生都會效忠他的誓言。

Hipporcates強調治療必須針對其所生之情境予以矯治，而不是只針對疾病徵候呈現結果做處理，此即整體性醫療，其觀念與中國醫學所強調的無分軒輊。

羅馬時期，出現一位影響醫學發展甚深遠但倍受爭議的醫學天才Galen (A.D130-199)他仍承繼希臘時期的遺風，以四種體液論作為醫術核心，並從中人體內某種體液的凸顯會與當事人的性格有直接的關係，如血液質多的人較理性、風趣、思維清晰、表達能力佳但浮動；而黃膽汁質多的人膽氣足、勇敢、冒險犯難、積極行動派，但魯莽；黑膽汁質多的人則鬱悶寡歡、嚴肅、保守，但悲觀；黏液多的人較感性、直覺力強，但易退縮。

這些觀點在17世紀英國著名占星家William Lilly曾以表格予以評價計量，證諸實際，確有準驗之處，如香港動作巨星成龍，經Lilly評價表計量其黃膽汁質最為凸顯，所以他顯現出大膽冒險犯難之特質。

Galen本身是位實驗性醫學的創始者，認為精確的解剖才是瞭解疾病的基礎，儘管他承繼四種體液論，卻非從整體性醫療觀點，他可說對抗療法的鼻祖，他的解剖知識建立在許多動物的解剖上而得以臆測想像人體內血液、心臟、肝臟或肺臟之功能，他認為人體內攜帶有三種血液，血液內又攜帶著不同器官所賦予的精氣，如靜脈帶有從頭腦而來的動物精氣，心臟僅為血液加熱之用，有關動脈血液和靜脈血液顏色不同，象徵著性質方面的差異。

他又說食物經攝取在胃裡被轉換成可使用之體液稱為乳糜，再換成血液流入肝臟，因此肝臟既是所有靜脈的起點，也是源頭，透過這些作用，全身獲得血液滋養，就像水渠灌溉良田，心臟接收了血液，再傳給肺臟。

Galen假想心臟是個單一器官，一定會有些血液由膈膜(兩側分隔)小孔滲入，血管在此受到心臟熱度的精鍊，並且和肺靜脈輸送而來的空氣相混合，這種重新充滿活力的血液流入頭腦，會貫穿所有的神經及韌帶。

Galen以其解剖及生理的研究，指出人體的運作法則及致病機轉的觀念直到16世紀1514-1564 Andreas Vesalius 的解剖，以及 1578-1657 William Harvey的血液循環論，才打破Galen觀點的將近1500年左右之禁錮，但不可否認，當時大學的醫學教育將占星學列為科目之一，連最著名的義大利之Padua 大學也不例外。

所有文章均受著作權保護，如需轉載請徵得授權同意。

換置占星學(下)

2007-09-21T17:02:00.000+08:00

我們分別針對上述概念一一解說：

A.換置占星學

所謂換置的意義是命主離開出生地A到遠鄉居住B，就占星學而言，若以該地B經度、緯度和同屬GMT出生時間計算，原本A本命天宮圖有可能因各宮宮始點位置會變換，但其各行星的黃道經度仍保持不變而形成B換置天宮圖(Relocational Horoscope)。

換置星盤與原本命星盤之差異在於

1.各行星與敏感點如ASC、MC或之相位有可能改變。

2.各後天12宮宮始點改變，因而的位置變換與各行星之相位可能改變。

3.重要的敏感點MC及ASC位置變換，故與各行星之相位會改變。

4.各行星原本分佈之始宮、續宮、果宮可能改變，故其偶然尊貴中的宮位位置須重新運算。

因以上 1 ～ 4 的變化，命主的各生活領域可能就有變化，如本命3宮12宮刑沖凶，易犯交通意外或手足涉有風險，讀書不順...，將此3、12宮不良結構轉換成其他宮事項，也許可以改變上述不利現象。利用行星在始宮尖軸的重大影響力來趨吉避凶，若欲移民、留學、出國、旅行可參酌所欲前往之地方，予以換置瞭解該地方對命主是否有利。

B. A*C*G圖

A*C*G圖是Jim Lewis首創，並申請專利，這項觀念源自Jim Lewis在1970年代任職於《American Astrology》雜誌時，與恆星派大師D.Bradley認識，接觸到另位鼎鼎大名的恆星派大師Cyril Fagan的作品，而加以改良發展的。

C.Fagan教導讀者，如何繪製行星的上升線和下降線，而D.Bradley則不辭辛苦地以手繪製在太陽始入恆星黃道摩羯時，行星線跨越整個世界地圖之圖表，隨後Bradley根據所要強調的行星線，出版過類似A*C*G這種行星路線圖，但僅一、二條在內，當時大都用於討論時事之用，非使用在本命占星學。

Jim Lewis不認同恆星派(即恆星黃道)占星學，但兩位大師強調行星在本命盤的尖軸攸關於居住地方的重要性，卻深深啟迪Jim Lewis而開創A*C*G的概念。在1970年代尚無電腦軟體，他純粹以手工繪製服務客人，這種結合行星路線和世界地圖相當創新，且因驗証性高，引起占星學這項領域的發展，帶動風潮。

1982年Jim Lewis再接再厲地完成A*C*G的推運和過運，這種技巧他稱之為Cyclo*Carto*Graphy(簡稱C*C*G)，忽然間A*C*G及C*C*G儼然成為占星學的新貴，頗領一時的風騷。Jim Lewis被公認為權威，甚至也為他贏得占星學界最高榮譽-MarcEdmund.Jones獎，後來他每年出版《Astro*Carto*Graphy Source Book of Mundane Map》預測國際大事。

A*C*G圖可作為政治時事的重要分析工具，如現代美國總統布希的A*C*G圖的 IC與 DSC交會於北緯15°-18°間，其延伸線正好經過中國南海，公元2001年4月發生轟動一時美軍機與中共軍機擦撞意外事件，幾掀起戰爭，戰爭、意外，似乎有脈絡可尋，又 IC經過阿富汗、IC經過伊拉克，這兩個地區都被布希下令攻打過。

A*C*G圖可供個人移民、留學、出國旅行、談生意的極佳工具，充分掌握全球各地那一地區是命主吉祥地，在全球化、地球村的時代來臨，A*C*G圖不失為相當重要輔助工具。

C.地平空間概念(Local Space)

地平空間占星學係以地平座標所衍伸的，除可用於擇日學中的太陽到山外，亦可求算個人的地平空間圖，從其中顯現的行星線來安排個人陽宅住居的各種功能使用，即將陽宅風水的概念與占星學結合成一種新的技巧。除卜卦占星學外，一般占星學向來不談方位，但地平空間占星學卻可提供就職、戀愛、賺錢...的適當方位。

D.測定圖(Geodetic Map)

測定圖原本用在時事占星學，它的概念是以全世界地圖為主，假設英國格林威治天文台之經線為戍宮白羊0°，然後東經循黃道秩序，每30°之地理經度劃分對應天空黃道的一個星座，而西經則循黃道逆行，同樣每30°之地理經度劃分對應天空黃道的一個星座，經過這樣的人為設計，可得知全球各地區或國家歸屬那一星座，當行星過運或重大行星會合之重要占星學徵象，出現在那一星座，可判斷時事事件，這種圖形稱之為測定圖。

所有文章均受著作權保護，如需轉載請徵得授權同意。

換置占星學(上)

2007-09-21T16:58:00.000+08:00

就命運而言，人類一直在天、地、人三才的規範之下，所謂天係指流年運勢；人則是與他人互動的影響；地則為類似中國風水原理擇地而居的選擇。我們已在前面分別論述人與人互動的關係，即如何透過占星學的配對盤、組合盤、關係盤...等來瞭解，也說明各種較準驗的流年運勢方法，但這二者都侷限在命主的出生環境的某些範圍內，若搬遷他鄉不遠可能尚屬各後天宮範圍之內，故本命天宮圖影響各生活領域仍甚深遠。占星學界就有人探討，假若命主遠離他鄉，空間大為變換，是否會改變命運，這就是換置占星學(Relocation Astrology)的由來。

換置占星學的具體發展不超過50年，但由於現代電腦技術大為精進，繪圖美妙，使得換置占星學的發展到令人嘆為觀止的結果，尤其是被譽現代換置占星學之父的Jim Lewis發明Astro*Carto*Graphy(簡稱A*C*G)，風糜一時。ACG圖証明人類確實會因空間選擇而有增強或改變命運的機會，在Jim Lewis發展ACG圖的大約同時，創辨美國知名占星套裝軟體Win Star*的Mihael Erlewine窮究天文座標系統，發覺人類早就跟地平空間(Local Space)關聯甚密。

地平空間的概念可由地平座標來表示，Erlewine的這個概念其實早在1929年美國一位頗有名氣的占星家Edward Johndro就曾討論過，而1978年另一位名氣更大的Charles Jayne撰文討論，但在當時受限繪圖技巧，無法充份具體表達，難成為主流，僅在層次較高的占星學先進間互相研討。

自1980年代中國的密教黑教宗師林雲赴美講解中國風水與氣的關係後，風水的觀念似乎在英美廣為流傳，研究占星學的人本來就比較不排斥神秘學說，由於風水奠基在地平空間，遂使占星學的地平空間概念更能活化，因此中國風水的觀念結合占星學的地平空間，具體地發展成位置占星學(Locational Astrology)，除有換置ACG之功能外，更附加討論居家環境的安排，美國的Steve Cozzi所著《Planets in Locality》和現住英國的美國籍占星家Martin Davis《Astrolocality Astrology》有非常詳細的討論。

關心中國風水及擇日學的人必然對「太陽到山到向」這個觀念相當令人景仰，因為它的身價被抄得相當高，要學會其技巧和演算花費駭人，如果懂得地平空間座標就知道所謂「太陽到山到向」即是指太陽到地平空間某個座山和對向的時刻，由於國內擇日界向來不求甚解，未真正深入瞭解天文學中天文座標的換算，祇會渲染其效應，故易以訛傳訛，甚至敢開班授課，令人慨嘆！

另外1920年代，英國占星家Sepharial(與Alan Leo約同時代，且齊名)發展另一套Geodetic Map，但當時未受重視，一直到1988年加拿大女占星家I．I．Chris Mc Rae《The Geodetic World Map》問世後才漸受注意，但相對於ACG和地平空間而言，Geodetic Map聲勢較弱，因其設定基礎人為假設居多。

所有文章均受著作權保護，如需轉載請徵得授權同意。

中國七政四餘占星學

2007-09-20T21:43:00.000+08:00

中國七政四餘命理學發展的過程曾有三個重要派別，其主張差異如下表：

到了明清時期，上述的論斷要旨及宮主∕度主∕身宮都混合在一起，如收錄在《四庫全書、子部術數類》的明．萬民英《星學大成》就是一例。

又如康熙六十一年廖瀛海《增訂五星集腋》就將上述三派彙總一起儘管他比較傾向耶律派的說法，但若無師承恐不易釐清。晚清時似乎朝向以宮主，以月為身，重視七政四餘的化氣為主軸。如舒繼英《乾元秘旨》、霍敏卿《重編增補星命說証正續合編》、吳師青《中國七攻四餘析義》後者更參酌西洋命宮算法，考慮不同緯度的日出時間求得浮升命度，最近3.4年來香港李光浦一系列果老星宗的案例解說，則遵從果老派的精神。

學習中國七政四餘命理學應特別注意所使用的黃道到底是恆星黃道或迴歸黃道?印度占星學一貫採用恆星黃道，所以當初結合時應也是同樣標準，問題是中國天學家向來是以赤道座標的赤經、赤緯紀錄恆星位置。

古時占星家與天學家身份是重疊的，因此使用中國七政四餘命理學的人應也懂得觀察天象，當時使用那一標準呢?如果不同如何套用呢?或是直接以恆星黃道12宮套用在中國的12次，配合十二地支名稱論述呢?又假設是恆星黃道是否編有七政四餘的恆星黃道星歷表得以直接使用，這些問題也許經過時代的磨合可找出公約數，但絕對都須深入釐清的，否則因歲差移行會產生28宿入宿度不同，七政四餘躔度也不同，詮釋徵象當然可能相差十萬八千里，又豈可不慎！

中國占星學尚在公元13世紀時，元朝征伐阿拉伯地區，從當地搜羅不少天文儀器及相關星占資料，因此回回曆法進入中國；後來朱元璋滅元，命吳伯宗主持《天文書》的翻譯工作，它是頗為完整的阿拉伯占星學書籍，內容含蓋本命、時事及擇日，是希臘占星學一脈相傳的採回歸黃道。

又於明末清初之際，耶穌會教士利瑪竇來華宣教，鑑於中國士大夫對天文、曆法知識的渴求，寫信回國敦請教會中懂得這方面學問的教士來華以利傳教的切入，遂有湯若望、南懷仁入仕欽天監，穆尼閣傳授薛鳳祚撰寫《天步真原》，它是公元15世紀～16世紀歐洲占星學的內容，也是採迴歸黃道。

西洋教士確實帶給當時天文曆法新的氣象，徐光啟、李之藻都曾參與明崇禎曆法的編修，明朝滅元後又改編成《時憲曆》，純就曆法觀點，湯若望等人將春分點訂在白羊座0°也就是迴歸黃道的明確使用，遂使得28宿每隔一段時間須作歲差調整，名為量天新尺，這樣才能使七政四餘的迴歸黃道經度正確無誤地躔在調整後的28宿上，因他們對日、月、五星的測度係根據迴歸黃道。

往後康熙以降的中國七政四餘命理學也都如此處理，春分點的歲差退行，就恆星黃道而言，即相對地向黃道秩序往前進，所以每年各星宿向前50.29"。集文書局出版《星度指南．果老星宗》合編的黃道十二宮量天新尺表即是如此編製的。

中國七政四餘命理學的論斷跟《天文書》、《天步真原》的論斷完全不同，據以評論誰是誰非恐不智也，清．舒繼英《乾元秘旨》就一口否定《天步真原》；而加以統合也不見是明智之舉，反而感覺不對味，如清同治倪月培《中西星要》。來華教士的教導天文曆法促進球面三角函數及對數計算，在擇日界有新的「太陽到山」及求算12宮之弧角天星日課新玩意，卻同命理學一樣結合陰陽五行論日課的吉凶。

現在我們介紹中國七政四餘命理學的起盤步驟：

1.確定求算命主的生辰八字，即誕生時的年月日時資料以干支列出四柱八字。

2.根據出生年干查60甲子生年神煞表。

3.按年干列出化曜，排七政四餘相對應的祿、暗、福、耗、蔭、貴、刑、印、囚、權。

4.按年干排十二長生。

5.根據年干支列出常用的特殊神煞與七政四餘相關諸星，如科名...之類。

6.定命宮：以日躔宮位起生時順數至卯。

7.從命宮逆時針排後天12宮。

8.定命度：以日躔度數查命宮同絡度數，即為命度，位於28星宿的何宿何度。

9.定身宮：月亮(太陰)所在的黃道12宮。

10.注意歲差調整後的量天新尺，各星宿入宿度在迴歸黃道的經度。

11.將迴歸黃道星曆表中的七政四餘一一計算填入所使用的量天新尺之適當位置。

12.定行限：從生日逆數至前一中氣幾月幾時，按每三日一歲算，折為幾歲幾加上10歲從相貌宮上限，其他各宮管轄不同大限年數一一列出。

所有文章均受著作權保護，如需轉載請徵得授權同意。

印度吠陀占星學與中國七政四餘占星學之關聯

2007-09-20T18:36:00.000+08:00

至於中國占星學何時朝向命理學發展?從大陸．江曉原博士《天學外史》、《天文西學東漸集》及大陵．薄樹人教授編《中國天文學史》的敘述，可判斷應是在魏晉南北朝，印度占星學隨著大量佛經東傳後結合中國本土的陰陽五行學說慢慢地蘊釀發酵，而在隋唐開花結子，我們可以舉幾個証據說明中國七政四餘與印度占星學的關聯。

1.黃道12星座的名稱出現在中國是隋《日藏經》、唐《宿曜經》傳入後才見到的，雖然中國也有類似12次的稱呼，但兩者名稱及意義完全不同，應知道黃道12星座是重要因素之一。

2.上述之《宿曜經》記載黃道12宮，各宮有一主管行星，即：

子‧土‧寶瓶宮丑‧土‧磨竭宮寅‧木‧人馬宮卯‧火‧蝎蟲宮
辰‧金‧秤量宮巳‧水‧雙女宮午‧日‧師子宮未‧月‧螃蟹宮
申‧水‧夫婦宮酉‧金‧金牛宮戍‧火‧白羊宮亥‧木‧雙魚宮

這項內容是中國七政四餘命理學相當重要的項目，因命宮主星及其他宮主星是論斷的要素。黃道12宮主星也同樣在佛經東傳之前，未在中國本土發現過。

3.中國七政四餘命理學命宮的訂法為印度占星學命宮定法的最簡單型式，前者不考慮出生地點，僅以太陽所在黃道12宮起生時順數至卯所在之黃道12宮即是命宮。由於印度占星學採整個星座宮位制，在一般情形，若係日出卯時，所得命宮結果不致差異太大。

4.命宮定出後，即按逆時針方式列出後天12宮，這個步驟中、印皆同，除了第12宮中國定名為相貌宮，而印度定名不幸宮，名稱和意義略有差異外，其他11宮完全相同，同樣地在印度占星學未東傳前，也未在中國本土發現。

5.中國採用羅喉及計都完全是印度占星學的同名稱同性質之隱曜。

6.中國七政四餘命理學的重要賦文《西天聿斯經》幾乎95%是印度占星學內容及論斷方法，其中5%摻雜中國的28宿和神熬。

7.中國七政四餘命理學各派強調的身宮概念，完全移植自印度占星學以月亮所在位置稱為月亮身宮盤“Chandra Chart”的概念，儘管琴堂派以逢酉安身論身宮，然果老派或耶律派的身宮取法和“Chandra Chart”一模一樣。

8.東海大學哲學系鄺芷人教授在《陰陽五行及其體系》第10章陰陽五行與中國祿命法，提出果老可能是Horo的音譯，Horo是天宮圖Horoscope的簡稱，亦即果老星宗或七政四餘命理學源於印度或西方系統甚明。

所有文章均受著作權保護，如需轉載請徵得授權同意。

中國占星學傳統“軍國大事占星學”(下)

2007-09-20T18:30:00.000+08:00

二十八宿圖

中國占星學屬軍國大事的內容及判斷方法約可整理如下：

Ⅰ.認識三垣：二十八宿諸星的名稱類別、性質

A.三垣：紫微垣、太微垣、天帝垣

1.紫微垣：以北斗星為中心集合北斗七星及其周圍諸星組成的星區，紫微垣像一座皇宮由至高無上的天帝太一及太子、王后等構成一個皇室家族，並由各種臣僚組成藩衛機構如同一個王朝，對應於人世間的王室朝廷。

2.太微垣：位於紫微垣下的18個恆星群組成以五帝座為中心，象徵諸侯。

3.天市垣：位於天帝垣下的17個恆星群組成，以帝座為中心，象徵聚眾交易物資流通。

B.二十八宿：東方青龍．北方玄武．西方白虎．南方朱雀每方7宿共28宿

1.東方青龍：
角木蛟、亢金龍、氐土貉、房日鬼、心月狐、尾火虎、箕水豹。

2.北方玄武：
斗木獬、牛金牛、女土蝠、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水貐。

3.西方白虎：
奎木狼、婁金狗、胃土雉、昂日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿。

4.南方朱雀：
井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日馬、張月鹿、翼火蛇、軫水蚓。

每一星宿都由數顆恆星組成，少則二、三個，多則20幾個，是否按赤道座標測量的，尚有爭論。

每宿選一亮星作為標準星稱為距星，任何宿內恆星測量都根據這顆距星，又28宿的每宿不等距，即它們以黃道或赤道來劃分並不像印度占星宿之27宿為等距每宿13°20'。

《史記．天官書》曾記載28宿與中國地區的對應，此即著名的分野理論，係春秋戰國時代各國興衰與天空訊息的重要聯繫，後來秦始皇統一後逐漸形成各地區的災異對應。

Ⅱ.掌握諸行星日、月、水、火、金、木、土等七政的運行規律、各自特性及人事特定範圍。

1.日，積陽之熱，氣生火，火氣之精為日。日者，陽之主也，應人君，不宜遮掩無光。

2.月，群陰之家，天地之陰者水也，水精為月。月者，眾陰之長，應王后、大臣、諸侯。

3.水，又名辰星，因離太陽不超過30°，古人把周天分為十二辰，一辰30°，故把水星稱為辰星，以資記憶其特性。

4.金，又名太白，是眾星之中最亮之行星，故稱為太白。

5.火，又名熒惑，熒熒象火紅，光度常見、變化運行、常順逆行，令人迷惑，故稱熒惑。

6.木，又名歲星，它運行一周天約12年，古先賢將一周天分成12次，木星如同一年行一次，方便年歲時間計算，故稱歲星。

7.土，又名鎮星或填星，土星約28年行一周天，假想每年運行一宿，如鎮在星宿或填充一宿，故稱為鎮星或填星。

古人將五星各賦予五行名稱，且28宿各宿皆各有五行，顯然是想透過陰陽五行學說來探討星象的吉凶。

各行星的吉凶劃分不像希臘占星學透過太陽主管的獅子座，及月亮主管的巨蟹座所衍生整個星座之托勒密相位來論各主管星座主星的吉星。但其中認為火星熒惑較具破壞性、戰爭、瘟疫...等重大災禍之徵象。

各行星彼此之間的會合有其特殊意涵，如五星連珠，漢高祖入秦，五星聚井宿，但並非都是吉象，變化不一。又各行星的視運動會產生逆行(退)、停滯(留)之現象，以及運行比平時快(疾)或比平時慢(遲)，或逢太陽焦傷(伏)，這些徵象都有星占的特殊涵意。

上述七政所產生的特殊狀況如日蝕，月蝕等現象，以太陽為例計有日冠、日戴、日珥、日抱、日背、日直、日交、日提、日格、日履紅櫻、日中烏見、日璚、日食...甚多現象，尤以日食為重。

Ⅲ.觀察各種變星如流星、客星、嬌星、彗星等各種狀況都有其感應

1.流星，夜空中一劃而過轉瞬即逝之星。

2.客星，如天文學的新星或超新星，原先星區不見的新星像客人出玩一樣，不祥居多。

3.妖星，五大行星變化所產生的變星，形狀不一，必然帶來災禍。

4.彗星，如哈雷彗星，基本上與上述1.2.3常重疊。

Ⅳ.當上述Ⅰ.Ⅱ.Ⅲ等要素互相交感，來判斷應何地區(即「分野」之說)、何種徵象。

所有文章均受著作權保護，如需轉載請徵得授權同意。

中國占星學傳統“軍國大事占星學”(上)

2007-09-20T18:27:00.000+08:00

唐‧《開元占經》書影

中國的占星學在隋唐之前獨特地發展出自己本身的系統，但都著重在軍國大事、政治、氣候、災變、農事、祭祀...等方面。從有史記載的堯、舜、禹時代到西周時代就已發展中國的占星學，《尚書．堯典》：「在璇璣玉衡，以齊七政」，即當時就懂得用天文儀器-璇璣玉衡來觀察日、月、水、金、火、木、土等七星(七政)，這不僅僅是為了農耕，應也有天象神秘因素對人世間事務的因果關係進行探索之意。

歷代部族或氏族領袖都相當重視天象的觀測，任命世代承襲的史官專責，繼往開來一代一代地傳承，這是中國占星學得以發展的重要原因，《禮記．月令》：「乃命太史司天日月星辰之行」即可明証。影響中國占星學甚鉅的《史記．天官書》作者司馬遷更追溯自己的家族血統源自高辛氏帝嚳時代的天官重、黎，他們也是歷史上著名的天文觀測家羲、和的祖先。

歷代史官的「觀乎天文，以察時變」幾乎都在供帝王統治審時度勢之用，即所謂「以紀吉凶之象，聖王所以參政」自然而然地以國政大計為要，《史記．天官書》所記載的占辭全部圍繞在這方面的項目，後來歷代官方編修正史中的《天文志》或《五行志》都屬同性質，北周庾秀才《靈台秘苑》、唐李淳風《乙已占》及印度來華的瞿曇悉達《開元占經》亦皆雷同。

若按西方占星學的分類應屬於時事占星學的內容，只不過這些星象資料和時事對應都採條列法形成經驗式的歸納，並未如西洋占星學採特殊天象的時刻或迴歸時刻起盤系統性地推論。我們舉資料相當豐富的《晉書．天文志》記載天變史傳驗事之一為例，惠帝元康二年二月，天西北大裂，案(按)劉向說：「天裂陽不足，地動陰有餘，是時人主(惠帝)昏瞀(瞀：目眩.昏庸之意)，妃後(后)專制。

所有文章均受著作權保護，如需轉載請徵得授權同意。

後天十二宮

2007-09-19T20:32:00.000+08:00

後天12宮在占星學的專有名詞稱為House，它源自出生者或用事地點地平東出與黃道交接，定命宮後起12宮作為人生事項各生活領域的一種區分。

我們在分宮系統談過，由於至今尚無一種分宮制度可以完美無瑕地劃分出12宮位，所以後天12宮位就必須更謹慎以對，若以台灣地區緯度分佈約22°～26°之間，算是比較靠近赤道地區，在分宮制度選擇，以普拉德西宮位系統，較為適當，因該制係以天球赤道圈作為劃分大圈之基礎，在黃道投射上較為均勻。

後天12宮在黃道秩序逆行，係因地球本身自轉，逆行於黃道之故，這樣會產生後天12宮與先天黃道12星座的結合，而有不同象徵，共計12×12＝144組合即有些人的命宮始點在天蠍，有些命宮始點在天秤，如果在細較各星座30°，變化就更多，當然他們所衍申之敏感點就更不同。

後天12宮在12星座的始點，有相當重要的意義，如5宮代表男女，若始點在水象星座，巨蟹、天蠍、雙魚等肥沃星座，懷孕、生產就會比其他始點在荒地星座，雙子、獅子、處女多，其象意並不祗有如此，若考慮與子女的關係對待，上述之肥沃星座，通常會較寵愛，呵護子女，荒地星座中除獅子外，雙子為知識交流，尋求理性溝通而處女則會要求較高，嘮叨放心不下，不似水象之心靈交通，後天12宮之始點在12星座的基本象徵是切入本命各生活領域分析的一項重要資訊。

地球本身自轉產生晝夜24小時，若以天宮圖而言，ASC上昇始點就如日出東方，而MC天頂就如日正當中，而DSC就如太陽西沈之地，IC天底就是子夜凌晨零時，ASC、MC、DSC、IC，標示著一天最重要的4個階段，而天宮圖中的人生事項或生活領域，也以這四個點開始之1、10、7、4宮最為重要，自古以來，稱為始宮，其象徵意義不能忽視。

為進一步瞭解後天12宮的內容，占星家亦比照先天黃道12宮的分類法：

(1)始宮、續宮、果宮

(2)半球與象限

(3)比照四大元素，而有個人、實際、社交、無意識之分類

(4)對宮特質比對，等這些分類法，都值得探索，而建立後天 12宮理則性的內容。

占星學發展超過2000年以上，雖在希臘化時代即已建構現代占星學的架構，先天黃道12宮因屬天象，基本意義在古代和現代無甚大差異，但後天12宮因古代，中世紀，現代生活差異或各國風俗習慣不同，對後天12宮所管轄之人生事項的體認不同，故名詞定義，主管事項內容不同，甚或矛盾，故有必要瞭解其古典意義，事實上，羅伯．舒密特就認為古典意義頗具合理性，我們強調古典與現代的融合，希臘的托勒密較為現代所認知，我們會以其名稱作為討論，以豐富後天12宮的核心意義。

後天12宮始點所在黃道星座，產生基本對待關係，就以始點星座管轄之主星作為後天12宮的宮主星，但因該宮主星會飛臨到其他星座之其他後天宮，而產生另一種象意，占星學名稱稱為飛星，在占星學各領域，都佔有重要徵象的意義。在古代或中世紀卜卦占星學一直是占星學的主流，這種飛星徵象是卜卦分析的重要線索，引申至本命、流年也同具重要角色。

所有文章均受著作權保護，如需轉載請徵得授權同意。

星座的其他分類天文意義的分類

2007-09-18T12:02:00.000+08:00

黃道12星座發展至今已歷2500年以上，在歷代占星家使用上各有其他特殊意義。有些是天文、季節的意義，有些是根據命名獸類之特徵而分類，有些是由其特性而衍申為日常生活意義，這些有助釐清黃道12星座的內涵，進而為特殊斷訣使用，我們彙總臚列於下：

．天文意義的分類

1.長上升星座(Signs of Long Ascension)和短上升星座(Signs of Short Ascension)

當地球以其軸心自轉，在北極圈之下的北半球，每24小時內，所有星座都能上升於東方地平線上，在北緯地區，從巨蟹到獅子、處女、天秤、天蠍到射手可視作長上升；而從摩羯、水瓶、雙魚、白羊、金牛、雙子可視為短上升。兩者差異的理由是因所有上升必然平行於天球赤道，因黃道斜交赤道，致某些部份上升於地平線上，會以較快速率上升，此即短上升，其他的則稱為長上升。在南半球南緯地區，長上升星座和短上升星座，適與北緯地區相反。亦應注意在赤道地區及南北極圈永晝、永夜，就無此分類。

2. 分點星座(Eguinoctial Signs)

以太陽在黃道視運動之迴歸至春分點時為白羊座，迴歸至秋分點為天秤座。

白羊座和天秤座稱為分點星座。

3.至點星座〔Tropical(Solstitial)Signs〕以太陽在黃道視運動之迴歸至夏至點時為巨蟹座，迴歸至冬至點時為摩羯座。

巨蟹座和摩羯座稱為至點星座。

4.北方星座(Northern Signs)和南方星座(Southern Signs) 當太陽在北緯時，這些星座如白羊、金牛、雙子、巨蟹、獅子、處女等6個星座，稱為北方星座，而當太陽在南緯時，這些星座如天秤、天蠍、射手、摩羯、水瓶、雙魚等6個星座，稱為南方星座。

．季節意義的分類

1.春季星座(Spring Signs) -白羊、金牛、雙子

2.夏季星座(Summer Signs) -巨蟹、獅子、處女

3.秋季星座(Autumn Signs) -天秤、天蠍、射手

4.冬季星座(Winter Signs) -摩羯、水瓶、雙魚

所有文章均受著作權保護，如需轉載請徵得授權同意。

星座的其他分類日常使用的分類

2007-09-18T11:59:00.000+08:00

．獸類、特徵的分類

1.人性星座(Human Signs) -雙子、處女、水瓶、射手(前半段之半人)

2.獸性星座(Bestial Signs) -白羊、金牛、獅子、摩羯、射手(後半段半馬)

3.四足星座(Four-footed Signs) -白羊、金牛、獅子、射手、摩羯

4.兩棲類星座(Amphibious Signs)-水瓶、摩羯(兩者都有水棲和陸地之要素)

．日常生活使用之分類

1.雙元或雙體星座(Dual或Double-bodied Signs)

　　雙子、雙魚、射手和處女(托勒密將之列在內)，這些星座有雙重意涵，如為5宮(男女)宮始點，易有雙胞胎之可能，在10宮(事業)，常有兩種職業，很少從一而終。

2.沈默星座(Mute Signs)

　　水象星座巨蟹、天蠍、雙魚皆為無聲，口語表達能力較遜，溝通較弱。

3.有聲星座(Signs of Voice)

　雙子、處女、水瓶、射手(半人)，皆能發聲、講話，故口語表達較強，溝通能力較強。又其他獸性星座，如白羊、金牛、獅子也能發聲，但無法說話，故如同2.沈默星座之特性，但稍佳。

4.荒地星座(Barren Signs)

　　雙子、獅子、處女此三個星座稱為荒地星座，較不易生產小孩，故女命5宮宮始點為荒地星座，懷孕機率較小，其次射手、水瓶為半荒地星座。

5.肥沃星座(Frutiful Signs)

　　水象星座巨蟹、天蠍、雙魚等稱為肥沃星座，較容易生產小孩，故女命5宮宮始點為肥沃星座，懷孕機率較高，其次金牛、天秤、摩羯稱為半肥沃星座。

6.命令星座(Commanding Signs)

　　為白羊、金牛、雙子、巨蟹、獅子、處女的北方星座，由於太陽在北緯時，其白天的時間比夜間長，陽大於陰具有支配之意，較易掌有實權。

7.服從星座(Obeying Signs)

　為天秤、天蠍、射手、摩羯、水瓶、雙魚的南方星座，由於太陽在南緯時，其白天的時間比夜間短，陰大於陽，較為內斂，隱含較易服從之意，較易替人服務。

8.始入星座(Ingress Signs)

　　太陽迴歸視運動，每年在剛進入二分二至點星座，如白羊、巨蟹、天秤、巨蟹的0°時，稱為始入，占星家通常按其始入時刻和首都所在地或用事地點的經、緯度起盤，用來論斷國運或時事。

所有文章居受到著作權法保障，如欲轉載敬請徵得授權同意。

恆星群/星座‧星圖發現、命名大事紀要〈附錄〉

2007-09-18T11:58:00.000+08:00

〈附錄一〉

Hippachus所列全天空最亮20顆恆星

中文恆星名稱英文恆星名稱中文星座名稱英文星座名稱星等
1 天狼 Sirius （CMa）大犬 Canis Major -1.43
2 老人 Canopus （Car）船底 Carina -0.73
3 南門二 a Centauri （Cen）半人馬 Gentaurus -0.37
4 大角 Arcturus （Boo）牧夫 Botes -0.06
5 織女 Vega （Lyr）天琴 Lyra 0.04
6 五車二 Capella （Aur）御夫 Auriga 0.09
7 參宿七 Rigel （Ori）獵戶 Orion 0.15
8 南河三 Procyon （CMi）小犬 Canis Minor 0.37
9 水委一 Achernar （Eri）波江 Eridanus 0.53
10 馬腹一  Centauri （Cen）半人馬 Gentaurus 0.66
11 參宿四 Betelgeuse （Ori）獵戶 Orion 0.7
12 河鼓二 Altair （Aql）天鷹 Aquila 0.8
13 畢宿五 Aldebaran （Tau）金牛 Taurus 0.85
14 十字架二 a Crucis （Cru）南十字座 Crux 0.87
15 心宿二 Antares （Sco）天蠍 Scorpius 0.98
16 角宿一 Spica （Vir）室女 Virgo 1.0
17 北落師門 Fomalhaut（PsA）南魚 Piscis Austrinus 1.16
18 北河三 Pollux （Gem）雙子 Gemini 1.16
19 天津四 Deneb Cygni （Cyg）天鵝 Cygnus 1.26
20 軒轅十四 Regulus （Leo）獅子 Leo 1.36

〈附錄二〉

西元1930年國際天文學會認定全天88個星座ㄧ覽表

星座名稱拉丁名略號
南船座 Argo
仙女座 Andromeda And
麒麟座 Monoceros Mon
人馬座 Sagittarius Sgr
海豚座 Delphinus Del
印地安座 Indus Ind
雙魚座 Pisces Psc
天兔座 Lepus Lep
牧夫座 Bootes Boo
長蛇座 Hydra Hya
波江座 Eridanus Eri
金牛座 Taurus Tau
大犬座 CanisMajor CMa
豺狼座 Lupus Lup
大熊座 UrsaMajor UMa
室女座 Virgo Vir
白羊座 Aries Ari
獵戶座 Orion Ori
繪架座 Pictor Pic
仙后座 Cassiopeia Cas
劍魚座 Dorado Dor
巨蟹座 Cancer Cnc
后髮座 ComaBerenices Com
蝘蜓座 Chamaeleon Cha
烏鴉座 Corvus Crv
北冕座 CoronaBorealis CrB
杜鵑座 Tucana Tuc
御夫座 Auriga Aur
鹿豹座 Camelopardalis Cam
孔雀座 Pavo Pav
鯨魚座 Cetus Cet
仙王座 Cepheus Cep
半人馬座 Centaurus Cen
顯微鏡座 Microseopium Mic
小犬座 CanisMinor CMi
小馬座 Equuleus Equ
狐狸座 Vulpecula Vul
小熊座 UrsaMinor UMi
小獅座 LeoMinor LMi
巨爵座 Crater Crt
天琴座 Lyra Lyr
圓規座 Circinus Cir
天壇座 Ara Ara
天蠍座 Scorpius Sco
三角座 Triangulum Tri
星座名稱拉丁名略號
獅子座 Leo Leo
矩尺座 Norma Nor
盾牌座 Scutum Sct
雕具座 Caelum Cae
玉夫座 Sculptor Scl
天鶴座 Grus Gru
山案座 Mensa Men
天秤座 Libra Lib
蝎虎座 Lacerta Lac
時鐘座 Horologium Hor
飛魚座 Volans Vol
船尾座 Puppis Pup
蒼蠅座 Musca Mus
天鵝座 Cygnus Cyg
南極座 Octans Oct
天鴿座 Columba Col
天燕座 Apus Aps
雙子座 Gemini Gem
飛馬座 Serpens Ser
巨蛇座 Serpens Ser
蛇夫座 Ophiuchus Oph
武仙座 Hercules Her
英仙座 Perseus Per
船帆座 Vela Vel
望遠鏡座 Telescopium Tel
鳳凰座 Phoenix Phe
唧筒座 Antlia Ant
寶瓶座 Aquarius Aqr
水蛇座 Hydrus Hyi
南十字座 Crux Cru
南魚座 PiscisAustrinus PsA
天爐座 Fornax For
南三角座 TriangulumAustrale TrA
天箭座 Sagitta Sge
魔羯座 Capricornus Cap
天貓座 Lynx Lyn
羅盤座 Pyxis Pyx
天龍座 Draco Dra
船底座 Carina Car
獵犬座 CanesVenatici CVn
網罟座 Reticulum Ret
天爐座 Fornax For
六分儀座 Sextans Sex
天鷹座 Aquila Aql

本文已獲著作權法保護，如欲轉載請先徵得授權同意。

恆星群/星座‧星圖發現、命名大事紀要〈三〉

2007-09-18T11:56:00.000+08:00

AD18世紀初葉

約翰‧佛萊明史帝（John Flamstead,AD1646~1719），英國人，英王查理士二世任命建立格林威治皇家天文台，並命其為第一任台長。為解決當時船隻所在經度的航海問題，他努力觀測恆星位置，在他逝世後集結成《大不列顛星表》（《Historiae Coeletis Bntannica 》）於AD1725年出版，同時也在AD1729年出版星圖《Atlas Coelestis》，這份星圖星表首度使用望遠鏡觀測紀錄，包含2848顆恆星位置，精準度更勝以往。

AD18世紀中葉

尼可拉‧路易斯‧拉卡伊（Nicoias Louis de Lacaille,AD1713~1762）法國人，是少數獨自前往南半球進行天體觀測的天文學家之一。他死後於AD1763年出版《南天恆星目錄》（《Coelum Australe Steilli-frrum》）頗受好評。
他將北半球、南半球肉眼可觀測的恆星各自彙整在一張圓盤上予以製作出來。他也命名13個新星座，但和過去以神話或動物命名的方式不同，而是改以化學實驗的工具為雛形，分別是：

唧筒座、矩尺座、圓規座、望遠鏡座、顯微鏡座、玉夫座、天爐座、南極座、山案座、時鐘座、網罟座、雕具座、繪架座。

AD19世紀初葉

約翰‧波德（Johann Bode,AD1747~1826）德國人，是位自學有成的天文學家，擔任柏林科學院天文台台長將近40年，於AD1801年出版星圖(《Uranographia》)，是有史以來最大的星圖，共記載17,000顆恆星。

AD19世紀中葉

阿格蘭德（Friedrieh Wilhelm August Argelander,AD1799~1875）德國人，擔任德國波昂天文台台長，帶領團隊於1852~1857測量亮度9.5的恆星，於AD1863年出版《波昂星表》（《Bonner Durchmusterurg》，簡稱BD星表）與BD星圖，共記載324,000顆恆星。

AD19世紀中葉

波克森(N. Pogson)將目視星等予以標準化，規定每一顆星等的光度差為2.512倍，即一等星比二等星強2.512倍，比三等星強6.30倍，比六等星強100倍(其2.512之數字係由而得的)，比一等星再強的分為0等星、-1等星、-2等星……，每等級光度差也是2.512。往昔星等只用到整數，現可推廣到小數，如天狼星的亮度為-1.43，織女星為0.04。

兩天體差一星等，亮度約差2.512…的一次方倍，約等於2.5倍
差二星等，亮度約差 2.512…的二次方倍，約等於6.3倍
差三星等，亮度約差 2.512…的三次方倍，約等於16倍
差四星等，亮度約差 2.512…的四次方倍，約等於25倍
差五星等，亮度恰好差2.512…的五次方倍，約等於100倍

AD1920

國際天文學會成立，對星座作整理、統合，訂定各星座的邊界線，結果在1930年的總會以托勒密的48個星座為核心，由全世界的天文學家共同認定出88個星座成為定案，全球各地天文學會都予以遵守，全天88個星座一覽表見〈附錄〉。

按語

19世紀末，科技日益進步，尤其邁入20世紀後，光譜分析、電子、電腦、哈伯天文望遠鏡的使用，恆星的目錄一再擴充，如第二代的《導引星表》(《GSCⅡ》)已擴充至四億三千多萬，令人不得不驚嘆宇宙浩瀚。由於本大事紀要旨在說明西方恆星群/星座的發現、命名，以利恆星在占星術運用的原由追蹤。一般占星學僅使用一等、二等或三等星，所以現代天文學有關恆星目錄的擴充，就占星學而言不具特別意義，故大事紀要屆此為止。

參考文獻

1 星星的故事傅學海等百花文藝
2 星圖滄桑傅學海等科普知識
3 星空中的神話長島晶裕著/黃萱惠譯春光
4 天文觀星圖鑑陳心維譯貓頭鷹
5 西元前的數學家江銘輝著凡異
6 12宮與28宿江曉原著遼寧教育
7 渾天大五星寶鈔增篇黃家騁著武陵
8 星空世界的語言 Geffrey Cornelius＆Devereux Paul 原著/顏可維譯中國青年
9 Astronomica Marcus Manilius原著哈佛大學
10 The Fixed Star ＆Constellation in Astrolog Vivian.E.Robson Weiser
11 Fixed Sttars Bernadette Brady Weiser
12 Star Names/There Lore and Meaning Richard.H.Allen Dover
13 The Fixed Stars Anne Wrights www.win.shop.com.au

本文已獲著作權法保護，如欲轉載請先徵得授權同意

恆星群/星座‧星圖發現、命名大事紀要〈二〉

2007-09-18T11:54:00.000+08:00

AD140

托勒密(Claudius Ptolemy,約AD85~165)以希帕恰斯的著作為基礎，在其偉大著作《天文學大成》 (《Almagest》)中的Ⅶ、Ⅷ中列有恆星表，載有1022個恆星位置、亮度的目錄及49個星座(其中由托勒密命名，而現今不使用的是Antinous星座)，由於他向來被視為占星學發展上最重要的先驅人物，故而有關恆星的使用就一直採用他的方法，至今仍無太大變化，顯見他的影響力。托勒密在亮度的分類大體依希氏的方法，即將恆星一一標上星等記錄在流傳下來的星圖上。托勒密使用的48個星座如下：

Ⅰ.黃道星座共12個
白羊座、金牛座、雙子座、巨蟹座、獅子座、室女座
天秤座、天蠍座、人馬座、魔羯座、寶瓶座、雙魚座
Ⅱ.非黃道星座
a.極區共1個
小熊座
b.黃道北共20個
大熊座、天龍座、仙王座、牧夫座、北冕座、武仙座
天琴座、天鵝座、仙后座、英仙座、御夫座、蛇夫座
巨蛇座、天箭座、天鷹座、海豚座、小馬座、飛馬座
仙女座、三角座
c.黃道南共15個
鯨魚座、獵戶座、波江座、天兔座、大犬座、小犬座
南船座、長蛇座、巨爵座、烏鴉座、半人馬座、天壇座
豺狼座、南冕座、南魚座

AD5世紀末

普勒克拉斯(Proclus,生卒年不詳)曾註解托勒密占星名著《四書》(《Tetrabibos》)，他發現后髮座。

AD中世紀

當西羅馬帝國滅亡後，歐洲文明陷入黑暗時期(Dark Age)，但中東阿拉伯民族適時興起，在天文學方面他們融合希臘、羅馬、埃及、波斯、拜占庭、印度、中國等天文星占知識，建立大規模的觀測站，辛勤努力遂有永垂不朽的成就。今日天上恆星名稱許多都以〝Al-〞開頭，如大陵五〝Algol〞等皆得名自阿拉伯人，迄今仍於全球通用，他們對天文學的貢獻絕對値得尊崇。阿拉伯人與恆星群有關事蹟如下：

1.巴塔尼(al-Battani, AD858~929)一生長達48年的天文觀測修正托勒密《天文學大成》中不少天文數字，撰寫巨著《薩勒比曆數書》(《al-Zil al-Sabi》)。

2.蘇菲((al-Sufi, AD903~986)出版《恆星星座》(《Swar al-kawakib al-Thabita》)記載48個星座每個星座的位置、星等和顏色，並附有兩幅星圖和恆星星表，對許多恆星名進行鑑定，至今仍於全球通用。

3.伊本‧尤努斯(Ibn Yunus,AD?~1009)屬於阿拉伯天文學的開羅學派，他在AD997~1003年作了20多年的天文觀測，編撰《哈基姆曆書》(al-Zij al-Hakimi al-Kabir)匯集大量的觀測紀錄及天文計算的理論與方法。

4.查爾卡利(al-Zargali,AD?~1100)屬於阿拉伯天文學的西阿拉伯學派，在AD1080年編成《托萊多天文表》(《Taletan Tables》)。此表後由西班牙國王阿方索十世(AlfonsoⅩ,AD1221~1284)號召組織一批學者加以修訂，成為以其名命名的《阿方索天文表》(《Alfonsine Tables》)。

5.納希爾丁‧圖西(Nasir al-in al-Tusi,AD1201~1274)他建議蒙古征服者旭烈兀汗在伊朗西北部興建宏偉的馬蓋天學台，他完成著名的《伊兒汗曆數書》(《Zij-I ilkhani》)。

6.烏魯柏格(Uiugh Bag,AD1394~1449)，他是帖木兒(Timur)之孫在首都撒馬爾罕(SamarKand，今烏茲別克境內)興建天文台，並親自主持觀測工作，編製《烏魯柏格天文表》，其中最受注目的是一份包含1018顆恆星的星表，這是西方世界自希帕恰斯、托勒密以後千餘年第一份獨立觀測而得的星表。

AD16世紀

第谷‧布拉赫(Tycho Brahe,AD1546~1601)，被譽為觀測天文大師，在他17歲時因觀測當時AD1563年8月木星與土星會合，發現與《阿方索天文表》所推算的同一天象竟相差一個月之久，遂令第谷體悟到實際觀測的重要。由於勤奮，使他在天文學與占星學的成就頗受推崇，如1572年他發現仙后座的ㄧ顆超新星享譽各界，使其機緣獲得丹麥國王菲特烈二世(FrederickⅡ)的欣賞，因而慷慨贈送哈文島一幢住宅及一座觀象臺給他，每年並撥予豐厚的研究費。第谷在該島重新精確測定恆星位置，編製一部列有1000顆恆星座標高精確度的星表，在尚未使用望眼鏡觀測天象的當時，其測量天體位置的誤差值僅有2’之微，殊屬難得。後來在1597年丹麥新國王獨掌大權後，大幅削減每年給第谷的經費，最後他不得不離開哈文島遠走他鄉，在另一機緣下，得到匈牙利國王魯道夫二世(RudolphⅡ)的資助，使其得以繼續進行天文觀測。

第谷安頓後，重新召回往昔助手，但僅一位願意回來，於公元1600年2月3日，德國青年約翰‧開普勒(Johnn Kpler,AD1571~1630)前來拜訪並成為他的學生，為第谷進行理論研究。1601年10月24日第谷逝世，留給開普勒大量豐富寶貴的天文實測資料，開普勒遂在這個基礎下，發現天文學史上石破天驚的行星三大運動定律，這是科學史上實測資料與理論工作互相結合輝煌成功的範例。開普勒被後世譽為「天空的立法者」，他不負其師的囑託，編製以〝魯道夫〞命名的高精度量表，即《魯道夫星表》(《Tabulae Rudolphinae》)以感恩第谷落魄時魯道夫二世的資助。

AD17世紀初葉

約翰‧拜葉(Johann Bayer,AD1572~1625)，德國人，本身是律師也是業餘天文學家，於31歲時出版《九等星圖》(《Uranometria》)記載51張星座圖，包含南天共記錄1790顆恆星、托勒密48星座與以往未曾聽聞的12個星座，分別是：

蝘蜓座、蒼蠅座、南三角座、天燕座、孔雀座、印地安座
天鶴座、杜鵑座、水蛇座、鳳凰座、飛魚座、劍魚座

據傳拜葉並非親自觀測，而是轉述荷蘭探險家柏魯斯‧迪奧多斯(Petyus Theodorus AD?~1596)所命名的。拜葉首創以希臘符號α、β、γ…等來分辨各星座的等級，現今仍在天文界應用，如壁宿二(Alpheratz)為仙女座(Andromeda)最亮的恆星，故以αAnd表示。他所繪製的星座有別以往，改以地球向宇宙天觀看的角度。

AD17世紀中末葉

哈雷(Edmond Halley ,D1656~1742)，英國人，於AD1676年遠赴南非觀測341顆恆星的位置，並在AD1676年出版。

本文已獲著作權法保護，如欲轉載請先徵得授權同意。

卜卦占星學值得推薦的好書--Christian Astrology Book II

2007-09-17T20:58:00.000+08:00

書名：Christian Astrology Book II

作者：William Lilly

出版社：Ascella

評論：

本書共三冊，Book I為天宮圖的要素分析，Book II完全以卜卦為重，是卜卦占星學的經典之作，目前歐美各地所出版的卜卦占星學書籍的架構皆奠基於本書，無出其範圍，想像得到它的重要性。欲研習Book II，務必讀通Book I，因它建構Book II的所有基礎，如必然尊貴和偶然尊貴，入相位與離相位，判斷前的考慮，詢問人即詢問事項的代表因子，是否能完成的因素，如相關代表因子的會合，形成相位的種類意義，光線傳遞，光線集中….等重要卜卦概念，另外針對疾病種類與行星，星座，宮位的關聯，也解說的相當深入。Book II則就後天１２宮管轄事項，逐一解說其判斷法則的嚴謹性。

更難能可貴的是W. Lilly廣泛收集古代斷訣，以Aphorisms格言形式列出，有點類似印度占星學的Yogas，直接明確地點斷出詢問事項的重點，又有關實例的解說頗為深入，非一般的一筆帶過而已，若掌握Book I的原理，就可暢通無阻，不致感覺硬ㄠ之窘境。

本書是W. Lilly的整理筆記，故鉅細靡遺地將其論斷的原因，逐一描述，令人愛不釋手，作者當時正處於國會與王室傾軋之時，但雙方面皆曾請託於他，本書也留存這方面的幾個精采實例，這是卜卦應用於時事的案例，當時雙方交戰的士兵，皆在打聽W. Lilly有關時局的預言，裨便行動，做為一位占星家，能讓人有所期待，何等風光。

＜所有文章均受到著作權保護，如欲轉載請先徵得同意＞

卜卦占星學值得推薦的好書--Horary Astrology

2007-09-17T20:57:00.000+08:00

書名：Horary Astrology

作者：Derek Appleby

出版社：The Aquarian Press

評論：

本書作者為英國知名占星學家，所寫的這本著作屬卜卦占星學的入門書，但已具備基本架構，共分兩部份，Part One介紹卜卦占星學的方法，從如何根據時間和地點起盤，及建議Regiomontanus，宮位系統，起盤後的主要考慮：如ASC度數在星座的前３度內或後３度內，土星，焦傷途徑，焦傷，在太陽光束下，月亮空虛，時間主星，及卜卦盤是否為根本的？接著切入如何掌握代表因子，如詢問者，及詢問事項，月亮的重要性，並分別討論這些代表因子的行星力量，各宮管轄事項，行星的特殊性質，相位，但甚強調150度為疾病相位，入相位與離相位，代表因子逆行之意義。

另外特別針對代表因子之間的相位，或特殊狀況，如：光線傳遞和光線集中，互容，來討論事項完成的可能性，簡潔有力，並以實例解說，也考慮恆星及重要度數，如危險度數，進一步說明事項為何不能完成，如阻礙和干擾，妨害，圍攻。

卜卦占星學另項特色即活盤轉化，如問兄弟姐妹或父母親之事，可按管轄他們之後天宮當作ASC起算。也能處理同一卜卦盤多問，各按所詢問問題之後天宮來解說，又時間和距離，方向….等，都是卜卦的重要內容。

Part Two就常被詢問的事項，如婚姻，人際關係，生產，小孩，財產，教育，生涯，地位，遺失，遭竊，疾病，死亡…等，在論斷時皆說明它的管轄宮位及基本狀況，佐以實例，故認真研習，很快能掌握卜卦占星學的重點，作者寫作技巧尚稱簡潔不瑣碎。

＜所有文章均受到著作權保護，如欲轉載請先徵得同意＞

本命占星學值得推薦的好書--Christian Astrology Book III

2007-09-17T20:55:00.000+08:00

書名：Christian Astrology Book III

作者：William Lilly

出版社：Just Us & Associate

評論：

本書是西洋占星學發展史上最重要的一本書，而作者更是占星學第二次黃金巔峰期，及公元十七世紀的代表人物，有關他的占星學論斷準驗是基流傳甚廣，他將論斷原理及實例，一一記載於本書內。他的影響至今無人能出其右，所出版的書都是全球知名占星家搜羅珍藏的。

Christian Astrolog y共分三冊，Book III前半部專論本命，先說明出生時間修正的重要性，接著分項論述後天十二宮的判斷原則，這些都是作者長期蒐集相關資料整理及論斷經驗後之精華，相當難得，研習占星學的人應該人手一冊，仔細應證必有所獲。

第三冊後半部則討論古典流年預測系統，如主限向運，流年小限法，太陽迴歸法，及過運法，幾與＜天步真原＞的內容一樣，但本書更細膩，每個方法皆詳細論列，最後舉一實例，花費甚多篇幅論證各項流年預測法的綜合運用。

作者對主限向運法著墨甚多，逐一解說各行星推運至各宮始點，或行星的象意，若細心整理，就可知許星(Promittor)，照星(Significator)可能帶來的效應。至於有關球面天文計算，並未說明，對時間應期會有些隔閡，研習的人應自行補強之。

<所有文章均受到著作權保護，如欲轉載本文請先徵得授權同意>

學習天文‧數理‧曆法值得推薦的好書 -- 球面天文學

2007-09-17T20:53:00.000+08:00

書　名：球面天文學

作　者：馬文章

出版社：北京師範大學出版社

評　論：天文學研究的對象是天體，包括太陽，月亮，恆星星系，或人造天體，要研究天體的運動，就需要知道天體在某一瞬間的位置，而其位置，與天球的座標之關聯，進一步可研究，天體在某一座標之位置，那麼在另一座標的位置又如何？中國弧角天星擇日學中的太陽到山求算，就用到座標轉換的概念。

本書的第一章介紹天球及天球座標系，從天球的基本概念，如天北極和天赤道，天頂和真地平，天球子午圈，卯酉圈，黃道和黃北極，地平座標，時角座標（或稱第一赤道座標），赤道座標（或稱第二赤道座標），黃道座標，銀道座標，另以向量方式將天球座標，以直角座標表示，有助簡便數學運算。本章也介紹天球座標的各種轉換計算，欲學會太陽到山求算，各種宮位制天宮圖１２宮宮始點的求算，行星在天球的位置，太陽高度，日出日落時刻。。。等，都需要這種天文數理的技巧。

第二章說明天體的周日視運動，作者就不同緯度觀測來解釋其變化，天體出沒的時刻和方位角，天體過中天，卯酉圈，天體大距，天體的天頂距和方位角隨時間變化，這些都是座標轉換的運用。

第三章時間的計量系統，介紹天文時間的定義，及互相換算，是計算天宮圖ＡＳＣ及ＭＣ必備的內容。

第四章～第十章的內容較深且與基本的占星學無關，我們不介紹，本書須有球面三角函數的數學觀念，才易讀得通。

<所有文章均受到著作權保護,如欲轉載請先徵得獲得同意>

學習天文‧數理‧曆法值得推薦的好書--地球科學概論

2007-09-17T20:50:00.001+08:00

書名：地球科學概論

作者：金祖孟出版社：五南圖書出版公司

評論：研習占星學的學員常囿於天文，數理知識，而無法更深一層突破，儘管會使用占星電腦軟體，操作暢快，卻總感覺不夠踏實，其主要原因在於占星學的許多基礎背景都源自天文學，如天宮圖的計算，行星或敏感點的黃道位置，若無天球座標的概念，豈能瞭解他構成的來龍去脈？

本書雖名為地球科學，卻相當詳實解說地球與宇宙的關係，地球再太陽系所扮演的角色，作者從地球某地標記所需的經度，緯度，衍生天球概念相對所需的幾個座標系統的觀念，如地平座標：高度和方位；第一赤道座標：赤緯和時角；第二赤道座標：赤緯和赤經；黃道座標：黃緯和黃經，這些座標概念，配合球面三角函數，是所有天文計算的基礎。

第二章介紹恆星和天文星座，由於恆星是古典占星學重要要素之一，當可由此省思其意義，太陽及太陽系絕對是占星學天宮圖最重要的要素豈能不知其源由。另外，月亮的月相變化，朔望月的週期，都是占星學必備的材料，新月時刻的天宮圖為論斷時事占星的內容之一。

第三章說明地球的自轉，公轉運動，是形成晝夜四季往復的原因，又地球自轉產生地軸進動和極移，是回歸年和恆星年產生差異的原因，進而有所謂回歸黃道和恆星黃道的差異，歲差移行，地球和行星繞日公轉，站在地球觀點，會產生行星逆行的現象，這是占星學相當重要的討論議題。

第四章介紹太陽在黃道的回歸運動，是曆法制作的依據，中國曆法的二十四節氣由此而來，其中最重要的春分，夏至，秋分，冬至，對應於西洋占星學黃道十二宮的白羊座始點，巨蟹座始點，天秤座始點，魔羯座始點，又討論晝夜長短，利用球面三角函數，可計算任何地方的太陽高度，日出日落時刻，另說明曆法由來，如陰陽曆，中國舊曆，現行陽曆西方曆法演變的簡短歷史，儒畧曆和格里曆的演變，有助研讀中世紀占星學，又設時間一節詳細解說天文學的時間定義，有助充分了解天宮圖的計算過程。

第五章討論日／地／月的關係，若形成日蝕，月蝕，其時刻之天宮圖絕對事實是占星學的重要項目，本章解說並形成要件及過程，頗為詳盡，應努力吸收學習，不能錯過。

第六章與占星學較無關係，但討論地球磁性，卻直得研究風水堪輿的人士注意，可了解磁偏角形成的原因及地區分布，即使用磁針或羅盤測定方向，必須知道磁偏角大小，裨便校正。

<所有文章均受著作權保護,如欲轉載請先獲得授權同意>

學習天文‧數理‧曆法值得推薦的好書--地球科學概論

2007-09-17T20:50:00.000+08:00

威廉‧里利(Willian Lilly)生平重要記事簡介(三)

2007-09-16T21:01:00.000+08:00

秦瑞生老師所寫〈威廉‧里利(Willian Lilly)生平重要記事簡介〉一文共分四篇，分別從早年、中年至晚年，簡述十七世紀占星大師威廉‧里利(Willian Lilly)的重要記事，俾供愛好者參考。

本文為秦老師心血結晶，如欲轉載請先徵得本人同意，如未徵得本人同意即於任何網站公開發表，我們將採取法律行動，特此聲明。

威廉‧里利(Willian Lilly)生平重要記事簡介(三)

(III)英國第二次內戰到CharlesI復辟 (AD1648-1660)

1648-

Lilly聲稱他提供鋼鋸及強酸幫助被關在Windsdor的國王CharlesI逃亡，結果被發現，並未成功。

3月23日，在威爾斯(Walas)國王派反抗議會派，再度爆發戰爭，英國史稱第二次內戰(Second Civil War)但因Oliver Cromwell處理得宜，很快就結束。

4月29日，平等主義人士(Leveler)Richard Overton造訪Lilly要求諮詢。

6月，Lilly與John Booker連袂前往圍攻的Colchester，鼓舞議會派軍隊士氣，並預測必然勝利。感於Lilly對圓顱黨的貢獻，議會派提供￡50作為獎金及每年￡100的津貼給Lilly。

同年出版《A Treatise of the Three Suns》

1649-

1月20日，Lilly參觀國王CharlesI被審判，包含Oliver Cromwell在內的5位法官，簽署了死刑判決。

1月30日，國王CharlesI被砍頭，當時在場的數千群眾都同聲一歎。

Lilly出版曆書及1647年3月11日之預測，一再驗證國王死亡的占星預言，不但在當世引起討論，後世史學家常以此主題作論證。

1650-

Lilly促成競爭對手George Wharton從牢獄中釋放。

1651-

Lilly出版《Monarchy or No Monarchy》和《Several Observation upon the Life and Death of CharlesI》，前者討論英國不應是由國王管理的君主政體，加上16張字體難懂的木刻，並斷言倫敦發生黑死病及大火(附上圖形)，而後者為前者的附錄。

1652-

Lilly購買位於Hersham的房地產，在Surry，Walton-upon-Thames的教區內。

10月，Lilly所出版的1653年曆書，宣稱全國公民與軍隊應趕快結合起來推翻議會而被傳喚至委員會，被關了13天，經他有影響力的政界朋友幫助，才獲得釋放。

Lilly出版《Annus Tenebrosus》其主題討論日蝕的效應，他大膽宣稱這是真實的科學觀察，加上1653年曆書，遂引起1644年猛烈批評他的Thomas Bataker於1653年再次撰文指責。

1653-

2月16日，Lilly的第二任妻子Jean Rowley往生，因他生前頗為潑辣，所以他沒有流下眼淚。Lilly說其妻雖帶來￡500豐厚的嫁妝，她的窮親戚去花了他￡1000。

4月20日，Oliver Cromwell強悍地解散殘餘國會。

1654-

10月，Lilly第三次結婚，對象是Ruth Needham，他說她符合自己命盤中第七宮內木星在天平的特性，帶給他甚大的幸福。

1655-

Lilly因判斷一件竊賊案而被指控成算命（Fortune-telling）。

1656-

Lilly收到瑞典國王Charles Gustarus所贈送的金鍊和禮物，因Lilly勸告英國與瑞典聯盟對抗丹麥。

9月，英國護國主Oliver Cromwell逝世，生前指定他的長子Richard Cromwell繼承。

1659-

Lilly曾教過的學生John Gabury嚴厲批評Lilly沒有預測到瑞典國王的死亡，及Lilly曾預測Oliver Cromwell死後，其子能建立強而有力的政府，結果也確非如此。

1660-

5月8日，國會宣布CharlesII為英國國王，英國史稱「復辟」。

威廉‧里利(Willian Lilly)生平重要記事簡介(二)

2007-09-16T21:00:00.000+08:00

秦瑞生老師所寫〈威廉‧里利(Willian Lilly)生平重要記事簡介〉一文共分四篇，分別從早年、中年至晚年，簡述十七世紀占星大師威廉‧里利(Willian Lilly)的重要記事，俾供愛好者參考。

本文為秦老師心血結晶，如欲轉載請先徵得本人同意，如未徵得本人同意即於任何網站公開發表，我們將採取法律行動，特此聲明。

(II)研究占星學到出版《基督徒占星學》 (AD1632-1647)

1632-

經朋友介紹認識，Lilly跟隨居住在倫敦Gumpoder Alley的John Evan學習占星。當時甚少有人從事占星的職業，經7~8星期，Lilly已學會繪製天宮圖，當時僅有Haly的《De Judicius Astorus》以及Origanus的《Ephemerides》兩本占星資料。

後來Lilly見他的老師品德有問題，耽溺酒色，販賣改運、符咒等物品。有一次看到其師未依位女性客戶論盤，純為金錢而違反論斷原則，因此與其師分道揚鑣。轉而研讀以前自行搜購的書籍，他自稱日以繼夜，每次研讀12到18個小時。

1633-

10月，Lilly的第一任妻子逝世，遺留給他約近￡1000，Lilly在Strand買下13棟房子，卻跟Mr.B租下在街角的房子。

1634-

Lilly從一位學者典借給他的《Ars Notoria》開始研究神祕學與魔法。一位國王的鐘錶匠Vocy Ramsey邀請 John Scat使用神秘的水杖，而Lilly參與他們在西敏寺(Westminster Abbey)挖掘被埋藏的寶藏，結果失敗，讓人恥笑。

11月8日，Lilly再與John Rowley結婚，曾於著作中評論其妻是位具有火星特質的人，她帶來￡500的豐厚嫁妝。

1635-

正式開始從事占星學諮商，同年Lilly的父親往生。Lilly並於此年指導Nicholas Culepeper(醫療占星學史上重要人物)占星學。

1636-

5月，Lilly罹患憂鬱症(Hyochondriack Mellancholly)，乃在Hersham Surrey租間房子，將他擁有的魔法書燒毀，並於鄉村平靜度過5年時光。

1638-

2月10日，Lilly所訂購的漁貨被偷走，他起一個卜卦盤，甚為生動地解析如何推論，並找到部份漁貨。

1639-

5月22日，發生日蝕於雙子座，Lilly撰寫一篇《The Eclipse of the sun in the Eleventh Degerr of Geminni 22 May 1639》獻給他的朋友Willian Pennington。

※是年英格蘭與蘇格蘭發生第一次主教戰爭。

1640-

4月13日，短期國會( Short Parliament)拒絕給國王任何補助金，並安排與蘇格蘭組成聯盟。

5月5日，國王CharlesI以叛國的罪名解散短期國會。

8月20日，CharlesI臨時組成的軍隊北進，被南下邊境的蘇格蘭軍隊打敗，狼狽的CharlesI招集了由貴族組成的委員與他會商。

11月3日，國會在西敏寺召開，史上稱之為長期國會( Long Parliament)

1641-

9月，Lilly察覺有利可圖，乃返回倫敦，在Strand的房子正式掛牌，從事職業占星工作。

※1642~1646年間，英國第一次內戰(Civil War)

1642-

10月23日，保皇派和議會派正式展開衝突，保皇派(又稱騎士黨Cevalier)由國王外甥波希米亞Rupert王子領軍，而議會派(又稱圓顱黨Round head)由Essex伯爵三世Robert Devereux所率領，交戰結果雙方無明顯勝負。

11月28日，Lilly以卜卦盤卜問“Rupert是否因此戰事而獲得榮耀?”或“Essex伯爵三世是否不利?他將變成如何?”(此案例記載於《Christian AstrologyII》p452~4)

1643-

2月，Lilly第一次遇見Bulstrode Whitelock，他是議會派重要成員，因生病委託John Lisle夫人帶他的尿液給Lilly預測病情。Lilly準確推論病情將於5~6星期內康復，不會有生命危險，後來確如所言，從此Lilly聲名大噪，且與議會派成員交好。

3月18日，Lilly曾卜卦了解國王與皇后的軍隊狀況。

4月17日，Lilly預測有關Reading圍攻的結果。

11月3日，Lilly根據不明人士帶來議會派重要領袖John Pym的尿液起疾運盤(Decumbiture)預測病人即將死亡，後果如所測，讓Lilly聲望日隆。

1644-

3月29日，Lilly以卜卦預測Willian Waller和Ralph Hopton之Cheriton戰役結果。

4月，Lilly第一次出版曆書《Merlinus Anglicus Junior》向John Booker當時核準的負責人申請時，卻受無禮的刪除，但第一版不到一星期，即銷售得相當好，他持向議會派成員抱怨，終得再版。

5月13日，Lilly判斷Essex伯爵三世在西方戰役的災難，結果應驗。

6月22日，曆書《Merlinus Anglicus Junior》再版。

7月，出版《Supernatural Sight》

8月，出版《The Prophesy of White King》

10月，出版《England Prophetical Merline》

12月3，Lilly以卜卦判斷大主教Loud的死亡。

1645-

Lilly與另一位曆書製作者George Wharton產生衝突，因後者直接點明Lilly是厚顏無恥、愚蠢的傢伙。Lilly聲稱他之前原本較傾向騎士黨，但因此事之後，他轉為同情圓顱黨。

6月14日，出版《The Starry Messenger》預測圓顱黨將獲重大勝利，當時消息傳來是國王在Naseby戰役獲勝，但真正結果就如他所預測。Lilly因曆書評論政府而被Committee of Examination審問，但不利他的法案最後被撤銷。

出版《A Collection of Ancient and Modern Prophecies》。

1646-

5月5日，CharlesI向蘇格蘭投降，第一次內戰於此實際結束。
Lilly第一次遇見Elias Ashmole，他雖為保皇黨，但後來與Lilly成為親密朋友。

出版預言集，解釋和證明《The Prophesy of White King》，也提及主教Loud和Thomas Earl of Strafford的命盤。

Lilly於是年開始撰寫占星鉅著《Christian Astrology》。

1667-

3月11日，Lilly作長老教會(Presby)的預測，提及國王將於三年內去世。

5月27日，Lilly作“是否能獲得點金石”的預測。

8月，Lilly因Jane Whorewood的詢問，作有關國王逃走的預測。同月，Lilly和John Booker被傳喚至駐在Windsor議會派將軍Fairfax面前，他詢問這兩位占星家有關占星學的合法性。

11月，出版《Christian Astrology》。

出版《World’s Catastrophe》、《The Prophecies of Ambrose Merlin》、《Trithemius of the Government of the world by the presiding Angles》合為一冊。

威廉‧里利(Willian Lilly)生平重要記事簡介(一)

2007-09-16T20:53:00.000+08:00

秦瑞生老師所寫〈威廉‧里利(Willian Lilly)生平重要記事簡介〉一文共分四篇，分別從早年、中年至晚年，簡述十七世紀占星大師威廉‧里利(Willian Lilly)的重要記事，俾供愛好者參考。

本文為秦老師心血結晶，如欲轉載請先徵得本人同意，如未徵得本人同意即於任何網站公開發表，我們將採取法律行動，特此聲明。

威廉‧里利(Willian Lilly)生平重要記事簡介(一)

(I)早年歲月(AD1602-1627)

1602

英國處女女王ElijabethI於4月10日逝世，因無子女，都鐸王朝絕嗣，蘇格蘭統治者JamesVI繼承王位，並改稱為JamesI，開啟斯圖亞特王朝。

1602

4月30日正午後14時8分，即5月1日凌晨2時8分，Lilly出生於英國Leicestershire郡的Diseworth鎮，是他父母Willian和Alice Lilly的第一個兒子，其父為自耕農。

1613

Lilly就學於Ashbydela Zouch的Grammar學校(專門教導拉丁文、希臘文或希伯來文)，受教於清教徒John Brinsley，其個性嚴謹，是當時少數能教導這些語文者。Lilly認為John Brinsley是他一生最好的老師之一。

1618

Lilly的母親往生，其母一直期盼他能完成正式的大學教育。

1619

Lilly的父親因債務致使家庭困窘，而無法提供他繼續唸大學，大學階段學習因此中斷，Lilly曾自怨聰明才智不及於己者都能上大學，他卻受困家境無法完成學業。為了生活，他在家鄉的村莊學校教書約一季，是學校中同時能講拉丁文與英文的教師。

1620

父親因債務被告入監服刑。透過父親的律師介紹，Lilly於4月3日(星期一)離開Leicestershire郡，步行前往倫敦，4月9日(星期日)下午3時30分抵達，受僱於一位鹽商Gilbert Wright雇主位受教育，不懂文字及帳目，Lilly的程度符合需要。

1622

Lilly增加額外的工作，負責照顧Wright的第二任妻子，她因罹患乳癌，一直躺在床上，Lilly辛苦地照料，直至1624年9月她逝世為止。

1624

英國向法國宣戰

1625

2月男主人Wright再婚，對象是Ellen Whitehaire(後來Wright逝
世，經Lilly追求乃成為Lilly的第一任妻子)。
3月英國國王JamesI逝世，由其兒子CharlesI繼承王位。
6月 Lilly的男主人因倫敦市區爆發黑死病瘟疫，刻意避居鄉下，委
由Lilly管理他所有的財產和貨品。Lilly正式參加清教徒
(Puritan)的演講和在 ST.Antholin教堂的佈道。
11月 Gilbert Wright返回倫敦，因賞識Lilly的忠誠，乃提高年俸至
￡20來表彰他的努力盡責。

1627

5月11日 Gilbert逝世，未留下遺囑，其遺孀將遺產轉予她兄
長，並委派Lilly幫他管理所有不動產與生意。
9月8日 Lilly秘密與主人遺孀Ellen Whitehaire在Southwark的
ST.George教堂結婚。
10月 Lilly成為倫敦鹽商會的正式會員。

※公元1625~1629年間，時值英王查理一世與國會抗衡。

何謂天宮圖(horrosope)

2007-09-16T20:51:00.000+08:00

占星學的分析工具是一張完整的天宮圖(Horoscope)，在希臘化時期，即有它的概念，其希臘原文的意義是「我注意著時辰」，引申為「我注意升起來的是什麼」，即根據出生時刻，注意在東方地平線升起來的是什麼星座，此即上升星座(Ascent Sign)，簡稱ASC，由它開始劃分成12個宮位，論述人生各事項領域，如個性、財帛、婚姻、六親、事業....等。

早期的天宮圖受限於數理天文學尚不夠完整，而有些粗疏，但今日球面三角函數已充分發展，且電腦科技之賜，天宮圖的繪製，透過占星軟體的指令，鍵入必備的出生資料，約1分鐘即可完成一張精美的出生天宮圖。

天宮圖的繪製原理，完全根據天文座標及行星運動來計算的，坦白說，欲充分瞭解及計算相當費時，但為使有心學習占星學的讀者瞭解其過程，我們不辭辛勞地解說天宮圖繪製的原理，以及計算步驟的過程．使讀者能充分了解天宮圖的輪廓及要素、繪製天宮圖必備的天文座標概念，如經度、緯度、黃道、赤道、地平方位....等必備的概念、繪製天宮圖所需的幾個重要時間觀念，讀者方不致誤用或能自行校正、繪製天宮圖常用的宮位系統(House System)，讓讀者在使用占星軟體之宮位系統的選擇有所依循、天宮圖後天12宮的繪製過程、如何安排各行星成敏感點於天宮圖的適當位置，並列出這些要素之間的相位線，而成一張完整的天宮圖。

所有文章均受著作權保護，如欲轉載請先徵得本人授權同意。

天宮圖的輪廓及要素

2007-09-16T20:48:00.000+08:00

1.重要敏感點：ASC.MC.DSC及IC，位於天宮圖的4個尖軸，其中ASC與DSC相對，MC與IC相對，在占星學論斷上，ASC及MC佔著重要的地位。

(Ⅰ)ASC：上升宮始點，地球自轉時，用事時刻之用事地點的東出地平方位與黃道交叉之星座度數，以這個度數為起點，數至天宮圖的第2個宮始點，稱為第1宮，又稱為命宮，若論本命則是個人秉賦、健康、才能表現、體格長相、個性特徵....等。

其英文全名為Ascendant，以晝夜觀點看，此點意謂太陽在黎明上升點。

(Ⅱ)MC：中天或稱天頂，第10宮宮始點(非等宮系統時)，為用事時刻地點所在之子午經圈與黃道交會在其直接上頭之點，以這個點數至天宮圖第11宮宮始點，稱為第10宮又稱事業宮，若論本命則是個人聲望、成就、社會地位、職業傾向....等，又因是父親相對宮，亦為母親宮。

其英文全名為Midheaven，而MC簡稱源自拉丁語Medium Coeli，以晝夜觀點看，此點為午正南天最高點。

(Ⅲ)DSC：下降宮始點，是ASC相對點，以這個度數為起點，數至天宮圖的第8個宮始點，稱為第7宮，又稱為夫妻宮，若論本命則是夫妻或合夥人、他人、明顯的競爭對手....等。

其英文全名為Descendant，以晝夜觀點看，此點意謂太陽在黃昏西沈點。

(Ⅳ)IC：天底，為第4宮宮始點，是MC的相對點，以這個點數至天宮圖的第5個宮始點，稱為田宅宮，又稱父母宮，若論本圖的第5個宮始點，稱為田宅宮，又稱父母宮，若論本命則是個人的血緣、根、與父母的關係、父親的狀況、祖產、土地....等。

其拉丁文合名為Immum Coeli簡稱之來源，以晝夜觀點看，此點為子正北天，黃道最低點。

一般上，ASC和DSC連線將天宮圖劃分成兩半，在上為南天，代表白天；在下為北天，代表夜間。而MC和IC連線，則將天宮圖也劃分成兩半，在左為東天，代表自我；在右為西天，代表他人。

2.先天黃道十二宮：

天宮圖周天360°，12個星座，平均每個星座30°，通常以白羊座為春分點星座，代表春天來臨，大地生氣盎然，黃道12星座在天係按上述順序，即白羊、金牛、雙子、巨蟹、獅子、室女、天秤、天蠍、人馬、摩羯、水瓶、雙魚，逆行針運行。

3.行星與特殊點符號：

A.行星

　　　　　太陽　　　木星

　　　　　月亮　　　土星

　　　　　水星　　　天王星

　　　　　金星　　　海王星

　　　　　火星　　　冥王星

B.小行星凱龍

C.特殊點

　　　　　月亮北交點　　　月亮南交點

某些占星家也會視其研究或喜好，而增減行星、小行星及特殊點符號的使用。行星、小行星及特殊點在黃道的位置，是由太陽帶領而在黃道上逆行針運行著，這是地球公轉帶來季節性效應，但占星學的發展係站在地球觀點來觀察這些行星運轉的相對視運動位置，此即地心系統(Geocentric System)，太陽也被視為行星之一。如地球繞太陽公轉，其位置在射手，若以地球觀點，則太陽在黃道的相對視運動位置在雙子，其他行星亦復如此。

天宮圖雖是平面的，但其隱含意義卻是立體的，它有地球公轉和地球自轉之縮影，太陽帶領其他行星在黃道上的運行是季節，春夏秋冬四季交替，可由太陽所在之星座來區分，通常太陽始入春分點，即太陽進入白羊0°時，即春天的開始，金牛、雙子皆屬春季星座，而太陽始入夏至點，即太陽進入巨蟹0°時，即夏天來臨，獅子、處女皆屬夏季星座，當太陽始入秋分點，即太陽進入天秤0°時，即秋季的開始，天蠍、射手皆屬秋季星座，而太陽始入冬至點，即太陽進入摩羯0°時，即冬天來臨，水瓶、雙魚皆屬冬季星座，上述這種劃分，完全符合地球季節的實際，不致脫離。

中國著名的陰陽曆、24節氣與上述二分二至的契合。占星學就是站在地球觀點來看天體運行，自古之農事耕作、春種、夏耘、秋收、冬藏，不致脫序就是其傑作，這種宇宙自然秩序的規律，可作為人生命運之推測「天上如此，地下如此」天人感應，一直深植人心，不得不感佩先民智慧。

上述二分二至的太陽始入所採用之黃道，即是占星學使用之迴歸黃道(Tropical Zodiac)。至於天宮圖隱含之地球自轉之晝夜效應，已在前說明。

所有文章均受著作權保護，如欲轉載請先徵得本人授權同意。

四大元素與純質料

2007-09-16T20:45:00.001+08:00

以亞里斯多德的純質料逐步分析，從物理、化學的基本作用來瞭解四大元素的轉化涉及純質料，如風(熱和濕)變化成水(冷和濕)，涉及它的特性更換，如〝熱〞變成相反的〝冷〞，這種變化標示實體世界的實質改善，古希臘先賢稱之為自然力(force of nature)。純質料熱、冷、乾、濕的基本特性，整理如下:

主動

熱(HOT) 基本特性:輕盈、明亮、稀薄性(稀疏)、敏銳/觀察力

歸納原理:熱度、靈活性、伸展性

冷(COLD) 基本特性:沈重、稠密、遲鈍

歸納原理:寒冷、黏著、縮回

被動

乾(DRY) 基本特性:堅固、硬度、乾燥、粗燥、易碎性/容易瓦解

歸納原理:拉緊、僵化、熱度

濕(MOIST) 基本特性:柔軟、溫和、光滑、平坦、柔滑、發黏的、濕冷的

歸納原理:冷易變性、伸展性

(1)熱和冷具備主動特性，因他們能對其他事物發生作用，能量的分散和集合

A.熱對某些物體，使它乾燥，如太陽的熱蒸發水汽，即使濕蒸乾和分散

B.冷誘導事物潮濕，甚或凝結成冰，即集合會象。

(2)乾和濕具備被動特性，較易按照行事，為質量的抵抗和吸收

C.濕易於適應型式，它是柔軟溫和、順從的，如沙混合於水，吸收成液體。

D.乾是堅硬、緊湊，能將事物凝聚一起，有自己的型式，如堅硬的卵石將抵抗乾硬的沙，兩者無法混合。

這四種純質料互相結合和排斥類似，吸力與斥力的宇宙法則，需有共通性才能組合成某一元素，若完全相斥，則其能量互相抵銷，其排列共有六種。

Ⅰ.熱和濕→共同有伸展性

Ⅱ.熱和乾→共同有熱度

Ⅲ.乾和冷→共同有僵化、黏著性

Ⅳ.冷和濕→共同有寒冷性

Ⅴ.熱和冷→相互抵銷

Ⅵ.乾和濕→相互抵銷

所以前四種Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ、Ⅳ之組合，就易構成元素。這四種純質料的主動性和被動性，又可因能量特性，而進一步劃分成下列狀況：

熱：+.+ 乾：-.+

冷：+.- 濕：-.-

Ⅰ.熱和冷如前述都是主動性，但熱顯示之能量較冷為積極，熱為輻射態係高能量之原生質，如電子、原子。

Ⅱ.乾和濕如前述都是被動性，但乾則是凝聚、對抗；而濕是順從、柔軟。

本文原載於《占星學》上下

所有文章均受著作權保護，如欲轉載請先徵得本人授權同意。

四大元素的心理特徵

2007-09-16T20:34:00.000+08:00

四大元素所揭櫫的心理特徵，是現代占星心理學派努力的結果，其準驗性相當高，古典占星較著重於事件，對個性、心理的著墨較少。我們應當注意上表之敘述，係在極端一單一元素所產生之徵象，事實上，心理特徵是四大元素相互配合的結果。

以下即為四大元素的性格特質與心理特徵：

火元素

含熱質料：輕盈、明亮、稀薄性(稀疏、)敏銳
含乾質料：堅固、硬度乾燥、粗糙、易碎性∕易瓦解
優點：熱情.熱心.性急.活潑好動積極.充滿鬥志.行動力強.執行力強.無憂慮.自信.前進.野心.希望.耀眼.目標.企圖.樂觀
缺點：衝動.脾氣火爆.過於激進.欠思慮.衝突.本性獨裁.獨斷.粗暴.魯莽.競爭.不服輸.爭強.自我.不考慮他人立場.易怒

土元素

含乾質料：堅固.硬度乾燥、粗糙、易碎性∕易瓦解
含冷質料：沈重、稠密、遲鈍
優點：謹慎.保守.穩定.持續.耐心.忠誠.務實.勤奮努力.深謀遠慮.安定.安全感.善於使用及管理物質.金錢.秩序.組織.沈穩.堅忍.毅力.嚴謹.儲蓄.不喜浪費。
缺點：倔強.頑固.堅持己見.不知變通過於現實.遲鈍.反應慢.易喪失良機.壓抑.自責.困難.不易表達.守財奴.缺乏自動自發.悲觀

風元素

含熱質料：輕盈、明亮、稀薄性(稀疏) 、敏銳
含濕質料：柔軟、溫和、光滑、平坦、柔滑、發黏、濕冷
優點：理性思維.健談善論.善於表達.語言才能.知識邏輯.思考.說服力.聰明.學習力強.人際溝通.社交關係的聰慧能力.資訊傳播.反應能力快.好奇心重。
缺點：浮誇.不切實際.善變不定.飄動.神經衰弱.過於理性.缺乏人情味.易爭辯.神經繃緊難入眠或緊張

水元素

含濕質料：柔軟、溫和、光滑、平坦、柔滑、發黏、濕冷
含冷質料：沈重、稠密、遲鈍
優點：情緒.情感感受深.易感動.直覺力強.慈悲.憐憫.藝術直覺力強.潛意識洞察力.喜研宗教神秘.溫情主義.念舊.藝術天份
缺點：容易受騙.困惑.意志力薄弱.犧牲.自怨自艾.隱密.孤獨.逃避.易自我陶醉.駝鳥心態.過於感性.易沮喪

我們從上述四大元素的優缺點，應可得知

1.火象最具揮發、燃燒、爆發性、精力旺盛、野心，但衝動欠思量，故若有土象穩定、毅力，風象的理性，水象的內斂互相搭配，就不致顯現其極端缺點之一面，不致過度精力消耗、躁動。

2.土象雖穩固、實務，卻嫌反應過慢，甚或笨手笨腳，所以需要火象提昇其速度，風象來表達其理念，水象的感性沖淡其冷酷和不知變通。

3.風象雖理性、點子多，卻嫌其浮誇、坐而言，故需火象的行動力、執行力，提供目標性及企圖心；土象來成就其想法，展現踏實；也需水象增加感性。

4.水象雖感性，但易憑感覺或感情用事，脫離實際太遠故需火象提供目標；土象務實，以克服夢幻式想法；風象的理性，得以條理分析，不致僅有水象感性之受騙迷惑。

故四大元素可說是命盤主人的主軸，也是個性分析的重點。

本文原載於《占星學》上下

所有文章均受著作權保護，如欲轉載請先徵得本人授權同意。

四大元素─地水火風哲學觀

2007-09-16T20:29:00.000+08:00

占星學的萌芽始自巴比倫時期，但巴比倫占星學以神性為主，將各行星賦予他們所尊崇之神的特殊神性來演繹，在西元前6世紀之後，巴比倫占星學滲透其他地區較完整的天象觀察，如埃及，而得以進一步發展成現今占星學都在使用的黃道12星座之時，鄰近地中海的希臘，因學術較自由、思想開放，而綻放哲學種子，名家輩出，如蘇格拉底、畢達哥拉斯、柏拉圖及亞里斯多德，至今仍影響相當深遠。希臘先賢對宇宙構成相當感興趣，雖是哲學性的宇宙觀卻啟迪後世宇宙科學的進展。

恩培多克勒(Empedocles 約B.C490-430)提出「四根說」認為火、土、風、水是「化生萬物的四個根」，即萬物的本原或根基是由四大元素構成。恩培多克勒的四根說提出後，後世的希臘先賢，幾都採用。亞里斯多德(Aristotle B.C384-322)進一步分析四大元素是由純質料(為一種原初物質)，它的內部含有冷、熱、乾、濕兩種對立的特徵。由這些對立特性的相互結合，而形成四種元素，即

熱、濕→風熱、乾→火

乾、冷→土冷、濕→水

而世界萬物是由四大元素以不同比例結合完成。他提出人體有四種體液(Humors)-血液、黃膽汁、黑膽汁、粘液，當它們的混合、力量相互均勻且平衡時，人體是健康的，反之即出現不健康的症狀，同時他也認為四種體液分別與風、火、土、水四元素、四季以及濕、熱、乾、冷四種性質有密切的關係.

恩培多克勒的四根說，可能是他曾觀察一塊木材燃燒，有些東西崩解，聽到爆裂聲和雜亂的聲音，那是水；有些東西揚升於煙中，那是風。而火，能看得見，當火燒盡，有些東西可能保留住，那是灰燼或土，從而悟出四大元素，這種古典樸素的觀念，一直是占星學的支柱，反對占星學的人，就譏諷現代化學元素已拓展百餘個，四大元素豈能做為物質的基本元素。但若詳細歸納這些化學元素不外乎四種型態，即

輻射態→火

氣態→風

固態→土

液態→水

更加佩服古聖先賢的智慧，事實上，四大元素不能僅從唯物觀點，它含有精神、物質之一體兩面。

本文內容原載《占星學》上下

所有文章均受著作權保護，如欲轉載請先徵得本人授權同意。

卜卦占星學歷史(四)

2007-09-16T12:31:00.000+08:00

18世紀後，哥白尼的日心說逐漸發酵，文藝復興的科學啟蒙效益呈現，牛頓掲櫫天體力學的時代來臨，且18世紀末Hershel發現天王星，都給古典占星學的基本假設產生致命一擊，當時有人嘲謔占星提出＂占星學已死＂的說法。

從18世紀開始至19世紀末Alan Leo復興占興學這段期間，占星學沉寂許久，時勢所致，其間也未見驚世奇才或重要著作，僅有整理早期名著的續貂之作而已。其間Alan Leo 的復興曾帶來曙光，卻因本身的訴訟，而將占星學事件預測的特性導向個性心理描述。復以佛洛伊德無意識心理學風起雲湧，將占星學灌注心理學的內涵，本質一變，20世紀在1990年代之前占星學可說是現代心理占星的時代，古典占星幾乎掩旗斂鼓，尤其是卜卦占星。

儘管在這種氛圍下，有幾位卜卦占星名家仍值得介紹。Alan Leo在未轉向個性心理占星之前，極力挖掘古典占星的精華，曾著有<> 保留卜卦技巧的論述；約比他早期的Richard James Morrison (A.D. 1795~1874) 是位退役的海軍中校，以筆名Zadkiel根據William Lilly <> 一書的卜卦章節重新扼要解釋，出版<> 一直是現代研習卜卦占星的重要參考書；又一位私塾校長Dr. W. J. Simmonite 本身是位草藥專家，醉心占星學，曾寫出幾本著重古典占星的好書，也有<> 完整地論述卜卦占星學的要義。

步入20世紀後，美國重要占星學派The Church of Light 創始人C.C. Zain著有<> 強調「卜卦盤描述詢問者無意識心理的不同內心因素的關係」，這句話後來被譽為美國占星學之父Dr. Marc. Edmund Jones 引申為「卜卦盤推測的是既定心靈的內容」Jones寫的書不易讀，著作嚴謹，很喜歡將占星學的內容觀念予以哲理化，他的<> 也不例外．其他20世紀較重要的卜卦名家，我們舉例如下：

1. 1960年代美國Ivy M. Goldstein-Jacobson 是位女占星家，寫了不少占星書籍，其中尤以<> 是頗重要的卜卦占星書籍．她非常有效地使用＂月亮最近通過的行星和下一個要通過行星＂技巧．目前，卜卦占星軟體都會列出，顯見她的影響，另外，他也頗善於運用阿拉伯點．再當時古典占星逐漸式微之際，她保留卜卦占星的技巧，美國本土研習卜卦的人幾乎人手一冊，當今美國頗負盛名的財務占星及卜卦占星高手Alphee Lavoie就曾自承充分解讀她的著作，而得以成長。

2. 1970年代美國Barbara H. Watters 也是位女占星家，她的<> 相當膾炙人口，列為卜卦必讀之書。

3. 1970年代起英國Olivia Barclay也是位女占星家，她擁有家藏William Lilly <>的原手稿，借給美國Carl. A. Wiggers，重新打字發行，遂逐漸醞釀卜卦占星的種子。Wigger更在1990年代發行<> 季刊，分門別類介紹卜卦占星的基本內容、法則及應用實例，有很大部分重新詮釋William Lilly的說法及要點，Wiggers和Sue Ward合作逐漸開花結果。

4. 1980年代，英國赫赫有名的「占星家公司」負責人Maggie Hyde深入研究容格無意識心理學說，在其名著<> 揭開秘密的交感關係，強調特殊時盤(Horary)的作用，主張占星學應超越純以托勒密學說為中心的本命占星學(Natal Astrology)，應以卜卦占星學為中心，呼應她的合夥人學養俱優的Geoffrey Cornelius <> 的主張。

5. 1980年代，英國Derek Appleby <> 雖簡要，卻相當明晰，値得一讀，頗適合剛入門書。

6. 1990年代起英國Deborah Houlding成立Ascella Publication針對重要古本占星書籍予以重新整理打字發行，又發行<> 完全以古典占星學的學說為主，不免涉及卜卦占星，頗値得收藏，後來更成立網站，將發行過所有期刊內容逐一登載，造福有心學習古典占星的人。

7. 1990年代美國Anthony Louis <> 相當詳細介紹卜卦占星學的內容，絕對値得一讀。

8. 1990年代美國Dr. J. Lee Lehman PhD. <>．她是赫赫有名的古典占星學者，該書內容紮實，應列為必讀。她是Olivia Barclay的學生，系出名門，更青出於藍而勝於藍。

9. 20世紀末，21世紀初，英國John Frawley曾多次在電視媒體預測英超足球聯賽，成績可觀，他也以古典占星學著稱，幾本著作頗暢銷，但價位高。

所有文章均有著作權保護，如欲轉載請先徵得本人授權同意。

卜卦占星學歷史(三)

2007-09-16T12:19:00.000+08:00

從以上中世紀阿拉伯時期卜卦占星學的觀念拓展及應用，可說卜卦占星學理論奠定於此，並不為過，阿拉伯人保存了希臘占星學精華並更進一步地予以昇華，然後傳回至西班牙，從此再度拓展歐陸整個地區。

約在A.D. 12世紀希伯來占星家Abraham Ibn Ezra (A.D. 1089~1167) 寫了幾本重要的占星學書籍，如《The Beginning of Wisdom》第8章含有120條格言，其中有些跟卜卦占星學的重要法則有關，如其中第2條：“若月亮形成空虛指示徒勞無功，即詢問者要求之任何事情不可能發生。”又第4條：“若月亮離相位，指示事情已過去，當月亮是從與有助益行星會合中離開，即吉利事情已過，相對地，若是從與傷害行星離開，則傷害之事已遠去...”，這些格言都是卜卦占星學務必學會的論斷法則。

13世紀Guido Bonatti 絕對是占星學歷史發展中甚為重要的一位人物，他廣泛蒐集希臘、阿拉伯、拜占庭等占星資料，寫出<> 共10冊，其中的第5冊<> 和第6冊<> 都是卜卦占星學的內容，我們已在前面介紹過他引用Zahel的16種模式，顯示前後連續，而William Lilly充分引用這兩冊，也構成<> 的主要內容。

15世紀末義大利著名神秘學家Henry Cornelius Agrippa (A.D. 1486~1535) 曾在<> 第V章，討論占星地卜(Astrological Geomancy) 針對占星學後天12宮卜卦詢問事項一一列舉，這種方式同樣在後世的卜卦占星書籍見得到它的蹤影，如William Lilly <>第二冊，William Lilly指導過的Gadbury John <> 及其接班人Henry Coley <>，內容頗相近，步入是二十世紀出版的卜卦占星書籍仍有這種模式，我們舉Agrippa討論第一宮問題的內容作說明：＂若你想知道詢問人短壽或長壽？注意ASC主星，若它在強的始宮，他必然長壽，在續宮中等，在果宮則促壽...＂

中世紀到文藝復興期間，整個歐洲到處都可以見到占星學的討論，自然而然會互相引用上述說法，甚至形成著書習慣或模式。在William Harrey血液循環論未出現之前，中世紀的醫學尚停留在希臘四種體液論的臆測醫學，歐陸重要大學教授醫學，都參以占星學，因當時醫療的判斷都以占星學的疾運盤為主，而疾運盤本質上是卜卦占星法則的運用。

17世紀是占星學發展的第二個黃金期，名家輩出，尤以英國的William Lilly最負盛名，他的<> 幾乎是以卜卦占星為主，詳述論列卜卦占星的法則及每一宮的判斷技巧及應用實例，是學習卜卦占星必讀之書，有關17世紀占星學的盛況，閱讀大陸學者江曉原博士《歷史上的占星學》當可明瞭，江博士也在該書第8章第3節〈星占學家知道什麼？〉列出一般民眾向占星家詢問的事項如下：“占星家提供之私人事項的服務計有1. 尋找失物 2. 尋人、尋奴僕逃犯 3. 尋船、航海預卜、航海保險 4. 物價、生意盈虧 5. 尋寶、尋金、尋找點金石 6. 訴訟利鈍 7. 個人的窮通禍福 8. 職業選擇 9. 婚姻家庭 10. 治病 11. 懷孕 12. 壽數 13. 種種私人決策“這些項目除部份可由本命占星學推論外、大多數是卜卦占星學服務的項目，事實上除了這些私領域的問題外，以可用於公領域的範圍，如占星學發展史最重要的人物17世紀英國William Lilly的名著<Ｃｈｒｉｓｔａｎ　Ａｓｔｒｏｌｏｇｙ> 中不乏有這方面的案例。

所有文章均有著作權保護，如欲轉載請先徵得本人授權同意。

卜卦占星學歷史(二)

2007-09-16T12:08:00.000+08:00

希臘化時期，常見以幸運點起算宮位作為附屬判斷，該時期的一些名家，如Manilius、Dorotheus、Vettius Valens等都曾加以說明．這項技巧就是衍生宮（Derived House）技巧，可用於本命，更可用於卜卦，尤其是後者因它的使用而大放異彩，變成卜卦占星不可或缺的靈活技巧。

希臘化時期（含羅馬）最早可見的卜卦案例是A.D. 478及A.D. 479，由Palchus (?) 推論的兩個案例：
（1）一位女奴的亞麻布被偷，詢問是否找得回來？（2）詢問：船隻航行海上是否安全？ Palchus論述這兩個案例頗為精采，顯見A.D. 5世紀之前，卜卦占星學常被使用。

邁入中世紀後，阿拉伯人竄起於世界舞台，他們勤於搜尋各方面的學術資料，保存希臘化時代重要著作，又因教義精神，努力觀察天象，遂使得天文學因阿拉伯人的勤奮得以延續且光輝燦爛．早期的天文學即是占星學，因深受希臘占星學的影響，所以有關卜卦占星也在阿拉伯時期流行開來，這段期間第一位著作的占星家Theophilus of Edessa (A.D. 695~785)，其實是希臘人，在晚年時擔任Caliph al – Mahdi 的宮廷占星師，寫了一本<> 專門用在軍事行動的擇日，他自承係從本命占星和卜卦占星擷取適用法則編纂而成。

A.D. 8世紀末葉 Masha allah (A.D. 740~815) 是位猶太人，年輕時曾參與巴格達(Baghdad) 建城，他的占星學著作超過24本，影響占星學發展甚為深遠，尤其是時事占星方面，如太陽始入、木星土星會合、日／月蝕．．．等，他也寫過<> 專門討論行星的容納 (Reception) 與互容 (Mutual Reception) 的概念與應用，這兩個概念是本命占星和卜卦占星不能忽略的項目，文獻上曾發現他曾論斷過六個卜卦案例，其中五個是A.D. 791年，一個是A.D. 794年。

A.D. 9世紀前葉另一位猶太人Sahlibn Bishr．一般稱他為Zahel，是位卜卦占星的專家，他所寫的<> 及 <> 是中世紀卜卦占星，主要法則來源，尤其他列出詢問問題是否成就或不能完成的十六種模式，更是重要。這些模式攸關行星的相位和結構：

1. 完成(Perfection)
2. 破壞(Deterioration)
3. 會合(Conjunction)
4. 離相位(Separation)
5. 光線傳遞(Translation of Light)
6. 光線聚集(Collection of Light)
7. 禁止(Prohibition) 8. 容納(Reception)
9. 非容納(Non-Reception)
10.空虛(Void of Course)
11.返回(Return) 12.給予德行(Giving Virtue)
13.給予定位(Giving Diposition)
14.不屈不撓(Fortitude)
15.無力(Debility)
16.月亮的狀況(Conditions of Moon)

這16種模式，後來Guido Bonatti相當重要的《146. Consideration》列為第四項討論之，而Ibn Ezra <> 第七章討論其中幾個概念，又占星學第二次黃金時期，英國William Lilly則將其中他認為較重要的10項納入著作中討論，即：
1. 入相位(Application)
2. 離相位(Separation)
3. 禁止(Prohibition與Refrenation)
4. 光線傳遞(Translation of Light)
5. 容納(Reception)
6. 空虛(Void of Course)
7. 挫敗(Frustration)
8. 區分內/外(Hayz)
9. 焦傷(Combust)
10.光線聚集(Collection)

從中世紀後是的引用這些模式，可指Zahel著作的重要性約11世紀前葉Haly Abenragel曾寫巨幅占星學著作<> 共8冊，其第1,2,3冊專門討論卜卦詢問；在這時期，另一位相當著名的Al-Biruni (A.D. 973~1048) 則列出阿拉伯點在卜卦占星學的應用。

所有文章均有著作權保護，如欲轉載請先徵得本人授權同意。

卜卦占星學歷史(一)

2007-09-16T11:54:00.000+08:00

卜卦占星學(Horary Astrology)是西方占星學四大科，即本命、時事、擇日、卜卦中的卜卦類，Horary的文字意義為與時間有關，這說明卜卦占星學是在處理詢問者內心裡有疑惑之時起盤，由天宮圖的星辰結構來解答所詢問事項，亦即卜卦占星學與時間性質相關關聯。

詢問者詢問當時天空的星辰結構隱含了問題所在，占星師得以根據一些法則來回答是或不是，屬於事件吉凶預測的範疇。卜卦占星學的由來很難考證．美國占星學會AFA資深研究員James Herschel Holden 提到：「既已經能創立天宮圖來解釋本命占星學，顯然地也能用於一事件或行動時刻來起盤，這項觀念催生占星學的分支，希臘人稱之為Katarchic（攸關開始），它涵蓋現代占星學所稱的卜卦（Horary）和擇日（Electional）」。若按J.H. Holden對Katarchic的定義，應也能涵蓋時事占星學（Mundane Astrology），因為時事占星的起盤常根據太陽始入（Solar Ingress）．日蝕／月蝕時刻，國都建立時刻．．．等，都攸關開始。

以下僅就筆者蒐集的片斷資料來說明卜卦占星學的歷史發展，就已出版的占星學著作來看，最早具體討論卜卦議題的，應是約與Ptolemy同時期的Dorotheus of Siden（約AD75~?）〈Book V〉專門論述卜卦與擇日，儘管卜卦與擇日分屬占星四大科，但有關應用法則頗為類似，即卜卦以詢問者有疑惑之時起盤，擇日則針對某些行動刻意事先選擇，以求吉利星象，催化該行動的順利發展。兩者都以星象結構作為分析，所以相關的判斷法則可相通。該Book V所列的議題，至今後世研討卜卦或擇日仍引用之，如強調月亮不能空虛，不宜在焦傷路徑，不宜逢日蝕，不宜在星座較後度數（因所有星座的後面度數的界都由火星或土星主管）。

另外探討的生活議題涉及層面較廣，如建屋、毀屋、物品租售、物品買賣、包含奴隸，動物、向領主或其他人尋求協助、師資或學生、婚姻問題、婦女懷孕，是否會胎死腹中、合夥、債務與償債、旅行、買船或建造船隻、造船吉時、下水吉時、書信信息、監禁入獄、願望祈求、疾病詢問、任何事項起始吉時、病人的狀況、財富增減、訴訟爭端、、是否會被放逐、有關竊盜與失物、逃亡、宗教精神、開刀手術．．．等，甚為詳細。

Claudius Ptolemy（A.D. 100~178）<<四書>> 是占星學的聖經，但未見卜卦或擇日的內容，僅於Book II 提及「發生在二分二至點之前的日／月蝕時刻或朔望時刻起盤」，但Ptolemy的用意是在觀察該日／月蝕或朔望點位於哪一星座，非用來卜卦，然它的型態是未來時事占星／卜卦占星的事件預測的雛型。

約比Ptolemy同期，但較年輕的Antiochus of Athens (?) 曾編寫有關”interrogation”（即卜卦和擇日），應是A.D. 4世紀Firmicus Maternus及A.D. 6世紀拜占庭Rhetorius著作的主要參考來源，後者也以Ptolemy同期的Vettis Valens <> 為依據．。Vettis Valens (A.D.120~175)<> 是占星學發展歷史相當重要的一本著作，可惜整個風采都被<<四書>>搶盡，殊為可惜，該書VIII-IX討論到疾運盤(Decumbiture) 和卜卦盤，所謂疾運盤，是以病人生病感覺不適時躺在床上的時刻來起盤，從而推論病人相關資訊，如身體狀況、病情、生死、醫生良莠、處方優劣．．．等，它也是卜卦占星的分支，屬醫療占星學推論的重要工具。．

所有文章均有著作權保護，如欲轉載請先徵得本人授權同意。

天人之際占星研究學會

新書發表 占星占心 by Cecily

古典占星看2010年台灣國運

新工作可以去嗎?

這個地點適合開店嗎?

氣象占星─莫拉克颱風研究

結婚日課

談談Glenn Perry《From Ancient to Postmodern Astrology:Toward a New Synthesis》 之四

絢麗與脆弱並存的身影－Michael Jackson

談談Glenn Perry《From Ancient to Postmodern Astrology:Toward a New Synthesis》 之三

談談Glenn Perry《From Ancient to Postmodern Astrology:Toward a New Synthesis》 之二

時間校正又一案例

談談Glenn Perry《From Ancient to Postmodern Astrology:Toward a New Synthesis》

長庚大學古典占星推廣演講

失業浪潮我不怕

古典占星的特色

2009古典占星深度講座訊息

天人之際占星研究學會2009春酒團拜！

感情卦雜記

悲憐飯島愛

主限向運法

Mcwhirter模型再次發揮它的威力

Firdaria預測技巧-下

Firdaria預測技巧-中

Firdaria預測技巧-上

成也夫人，敗也夫人！

弧角天星釋意

古典占星之小限法profection─以黛安娜王妃為例

學習印度占星(Parasara系統)必備的預測技巧

擇個良辰吉時來入厝

當真命天子出現後

時間校正Step by Step案例說明

火災是老天爺的磨練

中年男子的黃昏愛戀(一)－候鳥夫妻

2007占星深度講座正式開課了！

印度占星學Q3&A3‧印度占星學既然奠基於吠陀文獻，它的哲學精神為何?

印度占星學Q2&A2‧印度占星學為什麼又稱為“吠陀占星學”?

印度占星學Q1&A1‧印度占星學是什麼?

學會占星整合解盤的十二堂基礎課

2007古典占星學深度講座

2007年印度占星學深度講座

印度占星學與西洋占星學的比較─宮位制篇

印度占星學與西洋占星學的比較─黃道篇

印度占星學與西洋占星學的比較─日‧地關係模型篇

印度占星學與西洋占星學的比較─哲學篇

印度占星學與西洋占星學的比較─特色篇

醫療占星學(下)

醫療占星學(上)

換置占星學(下)

換置占星學(上)

中國七政四餘占星學

印度吠陀占星學與中國七政四餘占星學之關聯

中國占星學傳統“軍國大事占星學”(下)

中國占星學傳統“軍國大事占星學”(上)

後天十二宮

星座的其他分類 天文意義的分類

星座的其他分類 日常使用的分類

恆星群/星座‧星圖發現、命名大事紀要〈附錄〉

恆星群/星座‧星圖發現、命名大事紀要〈三〉

恆星群/星座‧星圖發現、命名大事紀要〈二〉

卜卦占星學 值得推薦的好書--Christian Astrology Book II

卜卦占星學 值得推薦的好書--Horary Astrology

本命占星學 值得推薦的好書--Christian Astrology Book III

學習天文‧數理‧曆法 值得推薦的好書 -- 球面天文學

學習天文‧數理‧曆法 值得推薦的好書--地球科學概論

學習天文‧數理‧曆法 值得推薦的好書--地球科學概論

威廉‧里利(Willian Lilly)生平重要記事簡介(三)

威廉‧里利(Willian Lilly)生平重要記事簡介(二)

威廉‧里利(Willian Lilly)生平重要記事簡介(一)

何謂天宮圖(horrosope)

天宮圖的輪廓及要素

四大元素與純質料

四大元素的心理特徵

四大元素─地水火風哲學觀

卜卦占星學歷史(四)

卜卦占星學歷史(三)

卜卦占星學歷史(二)

卜卦占星學歷史(一)

新書發表占星占心 by Cecily

談談Glenn Perry《From Ancient to Postmodern Astrology:Toward a New Synthesis》之四

談談Glenn Perry《From Ancient to Postmodern Astrology:Toward a New Synthesis》之三

談談Glenn Perry《From Ancient to Postmodern Astrology:Toward a New Synthesis》之二

星座的其他分類天文意義的分類

星座的其他分類日常使用的分類

卜卦占星學值得推薦的好書--Christian Astrology Book II

卜卦占星學值得推薦的好書--Horary Astrology

本命占星學值得推薦的好書--Christian Astrology Book III

學習天文‧數理‧曆法值得推薦的好書 -- 球面天文學

學習天文‧數理‧曆法值得推薦的好書--地球科學概論

學習天文‧數理‧曆法值得推薦的好書--地球科學概論